Истоки и развитие ноосферной идеи В.И. Вернадского
Центральной темой учебы о ноосфере является единство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах раскрывает корни этого единства, значения организованности биосферы в развитии человечества. Позволяют понять место и роль исторического развития человечества в эволюции биосферы, закономерности ее перехода в ноосферу.
Одной из ключевых идей, которые лежат в основе теории Вернадского о ноосфере, есть то, что человек не является самодостаточным живым существом, которое живет отдельно за своим законами, он сосуществует внутри природы и является частью ее.
Это единство обусловлено в первую очередь функциональной неразрывностью окружающей среды и человека, что пытался показать Вернадский как биогеохимик. Человечество само по себе является природным явлением и естественным, что влияние биосферы отражается не только на среде жизни но и на обиде мысли.
Но не только природа влияет на человека, существует и обратная связь. Причем она не поверхностна, что отбивает физическое влияние человека на окружающую среду, оно намного глубже. Это доводит тот факт, что в последнее время заметно активизировались планетарные геологические силы. “ .ми все больше и ярче видим в действии окружающие нас геологические силы. Это совпало, вряд ли случайно, с проникновением в научное сознание убеждения о геологическом значении Homo sapiens, с выявлением нового состояния биосферы — ноосферы — и есть одной из форм ее выражения.
2. Зарождение идей о ноосфере в трудах В. Вернадського
Современная экологическая наука в последнее время все чаще обращается в своих построениях к концепции ноосферы (от гр. “ноос” – ум), проработанной выдающимся украинским научным работником В.Вернадським. Актуальность концепции ноосферы предопределена тем, что ее освоение дало новый толчок к решению многих мировоззренческих, теоретических и сугубо практических проблем. В частности, большинство ноосферних исследований имеют экологическое направление, поскольку в концепции ноосферы фиксируется принципиально новое единство общества и природы, освещают особенности качественно нового уровня деятельности человека в биосфере, какие присущие современным суткам. Невзирая на это учение о сфере ума остается еще не достаточно проработанным, ведутся дискуссии относительно отдельных его аспектов.
Ключевые положения, которые легли в основу концепции ноосферы, прорабатывались задолго до ее создания. Имеются в виду мысли об особенной роли человека в геологической истории Земли, которые выражались представителями разных отраслей науки: Л. Агассисом, Же. Бюффоном, А. Павловим, С. Подолинским, П. Флоренским, физиократами, Ч. Шухертом. Однако непосредственными творцами учения о ноосфере были В. Вернадський и французские исследователи П.Тейяр где Шарден и Е. Леруа. Произведения последних, посвященные сфере ума, появились раньше, чем аналогичные труды В.Вернадського, однако в своей работе французские научные работники ґрунтувались на положениях выраженных украинским ученым во время чтения им лекций в Сорбонни. Срок «ноосфера» было предложено Е. Леруа в 1927 г.
Рассмотрев закономерности эволюции жизни, Е. Леруа пришел к выводу, что в человеке биологическая эволюция себя исчерпала. Подальша эволюция живого на нашей планете, по его утверждению, здійснюватиметься только духовными средствами: индукция, общество, язык, ум и т.д. И это будет ноосфера, которая заступит биосферу. Под ноосферою Е. Леруа понимал закономерный этап развития органического мира, когда доминирующая роль в эволюции будет принадлежать духовному творчеству людини и продуктовые ЕЕ труды. И в этом его взгляды отличались от представлений Тейяра где Шардена, который рассматривал ноосферу как таковой себе мыслящий пласт, который постепенно разворачивается из мира животных и растений и приходит на последнем этапе психогенеза к осознанию тотожності всего сущего с точкой «Омега», — божеством.