Диалектика и ее альтернативы
Диалектика является постижением противоречий в их единстве Гегель
Диалектика является современной общей теорией развития всего сущного, которая адекватно отображает его эволюцию в своих законах, категориях и принципах. И это касается не только развития "абсолютной идеи", как в Гегеля, но и вещественного мира. То есть диалектика распространяется на всю окружающую действительность и является теоретическим отображением развития как "духа", так и материи, сознания, познания.
Что же такое развитие? Как это понятие трактуется в философии? Развитие — это необратимая, направленная, необходимо изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возникает новое качество. Это — общее свойство материи, его важнейший признак.
Развитие — это в первую очередь изменение, движение, но не любое изменение, движение является развитием. В процессе движения как развитию создается новое, необходимое, способное к самодвижению, самовоспроизведению.
Самодвижение в таких организованных и целостных системах, как общество, организм, биосфера и тому подобное, осуществляется как саморазвитие, то есть как самопереход на высший уровень организации. Самодвижение и саморазвитие — важны моменты диалектики как теории развития. Саморазвитие "генетически" вырастает из самодвижения как неотъемлемого атрибута материи. Самодвижение отображает изменение явления, вещи под действием внутренних противоречий, им присущих. Внешние факторы не детерминируют движение, а лишь его модифицируют.
Что же такое движение, изменение? Движение, изменение — это внутренне связано единство бытия и небытия, тождественности и отличия, стабильности и текучести, того, которое исчезает, с тем, которое появляется. Рух, изменение можно постичь лишь в том случае, когда рассматривать его противоречивые стороны в единстве и взаимодействии. Стоит принять во внимание лишь одну его сторону и проигнорировать другую, как движение, изменение станут непонятными. Такой же результат будет тогда, когда мы станем рассматривать их не во взаимодействии, а видокремлено. Потому что движение — это противоречие, свидетельство того, что тело может двигаться лишь тогда, когда оно находится в данном месте и одновременно в нем не находится. Это единство противоположностей, которые взаимно предусматривают друг друга.
Диалектика как философская теория развития опирается на такие фундаментальные понятия, как связь, взаимодействие, отношение. Понятие связи является одним из важнейших в диалектике. Процесс познания всегда начинается с выявления связей. И любая научная теория основывается на выяснении существенных связей. Понятие связи является выходным для понимания универсальных
(глобальных) связей объективной действительности. Что такое связь?
Понятие связи отбивает взаимообусловленность вещей и явлений, разделенных в пространстве и времени. Существуют разнообразные связки. Они классифицируются в зависимости от признаков, которые кладутся в основу той или другой классификации. Например, в зависимости от уровня организации и форм движения материи, связки могут быть механические, физические, химические, общественные.
Общественные связки в свою очередь могут быть производственные, классовые, национальные, семейные, групповые, личные и тому подобное. Связки могут быть также объективными и субъективными, внутренними и внешними, существенными и несущественными, простыми и сложными, необходимыми и случайными, причинными и последствиями, постоянными и неустановившимися, постоянными и временными, прямыми и опосредствованными, повторяемыми и неповторяемыми и тому подобное. Связки могут быть также единичными, общими и всезагальними. Понятно, что очень важными для науки и практики являются закономерные связки, свои познания.
Для понимания диалектики как теории развития важными являются понятие "взаимодействие", которое отображает процессы взаимовлияния разных объектов друг на друга, изменение их состояния, взаємоперехід, а также порождение одних объектов другими.
Взаимодействие носит объективный и универсальный характер. Это то первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем материю, которая двигается. Гегель утверждал, что взаимодействие выступает "взаимной причинностью" взаимно предопределенных субстанций.
В мире существуют только вещи, их свойства и отношения. Каждая вещь имеет свои свойства, которые являются ее определенными отношениями с другими. Вещь должна способность быть самой собой и другой, в зависимости от ее связей с внешним миром. Вещь должна свойство вызывать то или другое в другом и только ей присущим образом проявляться в соотношении с другими делами. То есть вещь обнаруживает свои свойства лишь во время соответствующего отношения к другим делам. Отсюда выплывает вывод о философской весомости такой категории, как отношение, которая характеризует взаимозависимость элементов определенной системы.
Закон — это, прежде всего, объективность, то, которое не зависит от воли и желания человека, от ее сознания. Конечно, язык не идет о юридических законах, которые сегодня принимаются, а завтра — отменяются. Если, например, мы ведем речь о законах сохранения энергии и вещества или о законе всемирного притяжения, то было бы бессмыслицей утверждать, что мы сможем их упразднить или сознательно затормозить их действие. Это касается также и объективных законов развития общества, таких, в частности, как зависимость общественного сознания от общественного бытия, основного социологического закона ли о решающей роли способа производства в общественной жизни. Следовательно, самым существенным признаком закона будет то, что он отображает объективное положение вещей, объективные связки между вещами, предметами, явлениями.