Закон возражения возражения
Закон возражения возражения отображает объективную, закономерную связь, преемственность между тем, которое отрицается и тем, которое отрицает. Этот процесс происходит объективно как диалектическое возражение элементов старика и утверждение элементов нового, то есть и в новом старо, но в преобразованной форме, в "снятом" виде.
Основой диалектического возражения является противоречие. Это единство противоположностей, момент связи старой и новое, отказ от первого с сохранением того, которое необходимо для развития второго. "В диалектике, — писал Енгельс, — отрицать — не значит просто сказать "нет", или объявить вещь несуществующей, или "уничтожить ее любым способом". Способ диалектического возражения должен быть таким, чтобы давал возможность дальше развиваться, чтобы была преемственность старика с новым. Чем определяется этот способ возражения?
Если размолоти ячменное зерно, то значат, что осуществлено первое возражение, но при этом стало невозможным второе. Потому для каждой вещи, каждого предмета, как и для любых понятий и представлений, есть свой особенный вид возражения, при котором может происходить развитие. Такой тип возражения в философии называют диалектическим. Ярким примером такого возражения, такой связи старика и нового есть вся история общественного развития. Развитие общества — это подтверждение преемственности, поступательности между тем, которое было, и тем, которое есть и что будет.
В природе примером такого диалектического возражения может быть основной биогенетический закон всего живого. Данный закон формулируется так: онтогенез (индивидуальное развитие вида) повторяет филогенез (развитие рода). Живой организм, приобретая новые свойства черт под воздействием внешней среды, передает их в наследство своим потомкам, которые не являются копией предков, но и не является чем-то совсем отличающимся от них, они повторяют их на высшей степени развития, высшей основе.
Диалектическое возражение осуществляется в разных сферах действительности и по-разному. Это зависит от природы самого явления и условий его (явления) развития. Одно дело возражения в неживой природе, другая — в живой, еще другая — в мышлении, в общественном развитии. В неживой и живой природе процесс возражения осуществляется стихийно, как самозаперечення; в обществе, в мышлении — в процессе сознательной деятельности людей. Люди сами определяют, что задерживать при возражении, а что отбрасывать, какие элементы старика уничтожить полностью, а которые оставить для последующего развития. Следовательно, формы диалектического возражения имеют свою специфику.
Формами диалектического возражения является: сближение, слияние, ограничение, отмена, усовершенствование, конвергенция, критика, самокритика, реформа, социальная революция и тому подобное. Рассмотрим более конкретно некоторые формы диалектического возражения.
Социальные превращения происходят во всей социально-экономической и политической структуре общества. Объективной основой социальных превращений служат противоречивые процессы развития общества, необходимость его превращения. Потому социальные превращения одновременно выступают как метод коренного решения назревших социальных противоречий и как форма диалектического возражения старика, отжившего. Любая форма диалектического возражения, поскольку в его основе лежат противоречия, является также способом (методом) решения социальных противоречий.
Если социальные превращения нарушают саму основу общественного строя, то будут доминирующей формой возражения, уничтожения, отмены старой: старых общественных отношений, норм, законов и тому подобное. Однако этот процесс не является полным отбрасыванием всего того, которое есть.
Реформа как форма диалектического возражения является изменением, перестройкой, которая не нарушает основ существующего и, как правило, осуществляет такие превращения с помощью законодательных актов. Настоящие акты осуществляются в рамках данного общества "сверху" с целью сохранения того, которое есть (старого) путем его усовершенствования, приспособления к новым общественным условиям, через частичное решение социальных противоречий. Потому доминирующими формами такого
возражения является сближение, слияние, ограничение, критика, усовершенствование того, которое есть.
Критика как форма возражения того, которое существует и что тормозит развитие, является специфической формой утверждения того, которое должно быть. Она играет важную роль в раскрытии ошибок и недостатков, которые возникают как по объективным, так и из субъективным причинам, и в их преодолении. Конечно, объективной основой конструктивной критики является противоречивый характер развития общества, отличие общественных интересов социальных групп, партий, движений, разных общественных объединений.
Метафизическое возражение — это отбрасывание, уничтожение без сохранения полезного, без связи того, которое было, с тем, которое есть. Это возражение типа "ни" без выяснения того, которое является позитивным. Что-то подобное сделал Л.Фейербах с диалектикой Гегеля, когда, не поняв ее позитивного философского значения, просто отбросил ее. Мефистофель, персонаж пьесы гете "Фауст", считает, что "то, которое минуло" и "не было" тождественные между собой. "Прошлое, — что это значит? — спрашивает он, — это всеривно, что его и совсем не было". Это иллюстрация к метафизическому пониманию прошлого — абсолютный разрыв его с современным. С точки зрения диалектического возражения такое понимание является порочным, поскольку выходит из полного отбрасывания старика, его позитивных элементов. Прошлое не исчезает бесследно, а "снимается" в современном.