Закон возражения возражения
Такие примеры есть и в нашем настоящем. Вспомним хотя бы "красных охранников" (хунвейбинив) в Китае, которые во время "культурной революции" уничтожали произведения "буржуазных" писателей, композиторов, художников потому, что они были представителями "старого мира". В нашей истории тоже были попытки со стороны так называемых "пролеткультивцив" (организаторов "пролетарской культуры") полностью уничтожить "буржуазную культуру" и создать свою, "пролетарскую". Но создать что-то на голом месте, без преемственности — невозможно, тем более, когда речь идет о феномене культуры, которая создается многими поколениями людей на протяжении веков и является закономерным развитием всего того ценного, что создало человечество в своей истории.
Таким образом, формами метафизического возражения являются такие, в которых невозможным становится последующее развитие, движение мысли через уничтожение, отбрасывание, разные формы негативности, нигилизма, критиканства, "критики ради критики" и тому подобное.
Первым этот срок внедрил в философию Гегель. Он является автором данного важного закона диалектики, сформулировав его как закон мышления, познания.
Понятие, за Гегелем, является единством бытия и сущности. Сущность — первое возражение бытия. Понятие — второе возражение или возражение возражения. Бытие — это то, которое есть, что существует; сущность — это "снято", раскрыто бытие, потому оно является его первым возражением. Понятие — синтез того и другого бытия и сущности, потому оно является вторым возражением или возражением возражения. Гегель иллюстрирует данный закон еще возражением категории "единичного", а категория "общего" является вторым возражением категории "особенного". "При абстрагировании, — подчеркивает Гегель, — имеет место возражение возражения".
Говорят, что Гегель оперировал этими понятиями только относительно логики, процесса мышления. Действительно, Гегель использовал понятие возражения возражения в первую очередь как категории диалектической логики. Однако совсем не значат, что он не говорил о них как о законах, не понимал их значения в объективном мире, хотя и был философом-идеалистом. Гегель в своем труде "Наука логики" (учение о понятии) неоднократно подчеркивал, что представление о противоречиях, о тождественности, о возражении и тому подобное "устанавливаются как абсолютные законы мышления". Потому в философа возражения возражения, противоречие, переход количества в качество — это не только принципы, как утверждают некоторые наши философы, но и законы мышления, законы диалектической логики.