Афинская демократическая рабовладельческая республика
Территорию Аттики (область Греции, где впоследствии возникло Афинское государство) населяли в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из который мало свои народные собрания, совет старейшин и выборного вождя — базилевса.
Переход к производящему экономике с индивидуализацией труда привел к разделу общинной земли на участки с наследственным семейным владением, к развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой верхушки и обнищанию массы свободных общинников, многие из который превращались в фетив — или батраков за долги попадали в рабство. Эти процессы ускорялись благодаря развитию ремесла и торгованию, почему способствовало приморское положение Афин. Богатые семьи стали и первых владельцев рабов, в которых обращали военнопленных.
К началу I тысячелетия до н.э. рабовладение был распространенным явлением, хотя эксплуатация рабского труда еще не стала основой общественного производства. Рабыни были заняты главным образом в домашним хозяйстве, ремесле, реже на полевых работах. Рядом с ними трудились и их хозяева, хотя рабыни выполняли наиболее тяжелые работы. Только впоследствии рабский труд станет преобладать, а рабовладельцы, в первую очередь большие, перестанут принимать участие в производительном труде.
Родоплеминна организация власти начинает приспосабливаться к обеспечению интересов не только ее членов, но и верхушки, которая богатеет, свободных, к эксплуатации рабов. В народных собраниях растет влияние знатных родов, из их представителей формируется совет старейшин и избираются базилевси.
Первобытное общество превращается в политическое общество, часто называемое военной демократией. Но и оно, храня традиции родоплеминной организации власти, не было способно позволить или хотя бы сдержать развитые в обществе антагонизми — между классами рабов, которые складываются, и свободных, между рядовыми общинниками и родоплеминной верхушкой. Важную роль сыграли и внешние факторы его существования.
Географические условия, которые требовали приспособления ведения хозяйства к условиям окружающей естественной среды, истощение локальных природных ресурсов, которое усилилось с переходом к производящему экономике, развитие обмена и связанная с ним интенсификация межплеменных контактов и, как следствие, ослабление кровнородственних связей и ассимиляция родов и племен, необходимость урегулирования и устранения возникающих конфликтов, которые вышли за
племенные рамки, стали предпосылками для объединения племен Аттики под единственной властью.
Следствием этого и одновременно важным этапом в длительном процессе образования государства в Афинах были реформы, которые связываются по традиции с именем легендарного героя Тесея. Приписываемые ему реформы — результат постепенных изменений, которые происходили на
протяжении ряда веков и завершились до VIII в. до н.э.
Образование Афинского государства началось с проведения реформ, которые принадлежат легендарному Тесею (ХIII век до н.э.).
Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, которые населяли Аттику, в единственный афинский народ. В итоге синойкизму в Афинах был созданный Совет, который руководил делами всех четырех племен. По старой родоплеминний организации был нанесен первый удар.
Афинский полис становится территориальной формой политической организации общества.
Территориальная организация общества настоятельнее требовала одинакового (независимого от племенных расхождений) и, следовательно, централизованного управления общественными делами, намного более активной регуляции социальных отношений, которые развиваются.
Раньше достаточно монолитное родоплеминне общество оказалось в сложном положении. Еще сохранялись межродовые и межплеменные раздоры. Но уже возникали новые острые конфликты в связи с имущественной дифференциацией, которая усиливается, в Аттици. Эти конфликты, которые больше всего четко проявились в противоречиях, которые углубляются, между свободными афинянами и разными группами неполноправно и зависимого населения (фети, иностранцы, рабыни и т.д.), создавали ґрунт для формирования новых механизмов власти.