Сакральная деревянная архитектура Покуття
Церкви клали всегда на наилучшем и наивысшем месте. Именно сооружение храма впоследствии переросло в настоящее действо. Потому художники и плотники воплотили высокие художественные вкусы народа в живописи и резьбе.
Потому сохранив церковь, каплицу, крест мы сохраним не только достопримечательности мастерства, но и свою национальную память. Это обычно требует постоянного внимания, ведь бережливое отношение требует все: древние здания, иконографии, документ имена и могилы. При всех трудностях нужно знать и ценить труд родителей и пращуров.
Считаю, что ведение научных исследований – это также определено дело сохранить культуру, донести ее к людям. Сохранить связь с прошлым мы будем иметь будущее. Это является одним из заданий, которые преследует этот реферат.
Цель моего исследования выучить конструкцию и темы сакрального архитектурного наследства Покуття, как отдельного отличия группы храмных зданий, которая имеет свои отличия и в то же время находится в синтезе с другими группами.
Предметом данного исследования являются деревянные церкви, колокольни, каплицы, придорожные кресты.
Основным методом исследования является анализ ценных деревянных культовых достопримечательностей, статистических изданий, периодики, этнографических очерков, материалов из архивов.
Мой реферат – это очень имела частица того, что можно сказать о нашей культуре. В украинской истории существует множество, так называемых “белых” пятен. Однако даже попытка осветить эти пробелы, по моему мнению, стоит внимания. Возможно данное исследование послужит источником для последующих научных трудов на пути познания Украины и одного из ее самобытных краев Покуття.
Историография источника.
Можно допустить, что деревообробництво было одной из важнейших отраслей. Оно объединяло такие ремесла как теслярство, боднарстов, резчик и др. Плотники возводили укрепление и мосты,
княжеские и дворянские дома.
В XV – XVIII ст. покутски плотники возводили из дерева не только жилье, но и церкви, оздоравливая профилированием, реже резьбой, соответствующие элементы конструкции.
Боднарство преобладало в Коломые, Печенижини, Ланчини.
Почти во всех местах края работали столяре. Они для церквей создавали необходимое оборудование от карсака иконостаса и лав к таким небольшим как тетраподи, аналое и тому подобное.
В 1589-1616 гг. построена в г. Коломые (ошибочное название Благовищинска) церковь. Согласно с источниками произошло это в 1587 г. по композиционным признакам, принадлежит она к крещатым в плане, образованных пересечением прямоугольников.
В церковной архитектуре данного региона постоянно повторяется традиционный тип тризубного и п’ятизубного крещатого храмов. Однако народные мастера всегда наделяли свои творения самобытными, неповторимыми чертами. С большим художественным умением и фантазией они каждый раз по-разному применяли
архитектурно конструктивные детали, меняли пропорции объемов.
Древние церкви на Гуцульщини – это оригинальные произведения народного зодчества, распространенного на Украине в XVІІ – XVIII ст. В условиях польской благородной агрессии строились православные церкви как проявление борьбы с католицизмом и унией преимущественно за средства крестьян и мещан.
Потому деревяни церки Покуття составляют не только большую художественную стоимость, но и историческую, они повязани с классовой и народно-освободительной борьбой трудящихся масс.
Рассуждать о первобытном состоянии сооружения не тяжело, потому что за свою историю не испытала существенных изменений. По свидетельству Ю. Целевича, пережила она две реставрации – 1648 и 1767. 1845 церковь была перестроена. Под чс перестройки несколько изменилось. Есть видомолсти, что начиная с 1610 рядом с церковью начали учреждать монастырь приналежний к Скиту Манявского: “. круг половины ХІІ ст. пошли по воле своих основателив взавидательство Скита еще два другие в красном Углу ново заношены монастыри в Товмачику и в Коломые.”