Поединок добра и зла в трагедии Йоганна Вольфганга гете Фауст
Большой немецкий писатель Йоганн Вольфганг гете написал трагедию "Фауст", над которой работал свыше 60 лет. Образ большого искателя истины волновал его всю жизнь. В трагедии он показал поединок добра и зла как движущую силу развития, изменений, динамики бытия.
В прологе автор ставит вопрос: что есть Человек в этой величественной, гармоничной и совершенном вселенной? Человек несчастен, вечно страдает. Ей жилось бы лучше, если бы не ее ум, - искра Божья. Герой его трагедии, скептик и насмешник Мефистофель говорит, что мир человека построен плохо: "Там беспросветная темнота и Человеку бедному так плохо". Человек мыслит, но от этого страдает еще больше, потому что понимает нелепость многих социальных институтов, законов, обычаев, суеверий, понимает, что в социальных бедах виновата не природа, не вселенная, а она сам Человек.
В философии гете идея диалектического единства противоположностей является одной из главных идей. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей - истина. Поэт нам постоянно напоминает об этом. Два героя трагедии - Фауст и Мефистофель - наглядно нам демонстрируют это диалектическое родство позитивного и негативное.
Образ Мефистофеля олицетворяет в себе дух возражения и разрушения. Но он не может уничтожить основное - жизнь. Он тоже творит через возражение. Фауст и Мефистофель постоянно спорят, но этим они лишь взаимно пополняют единственную идею. Гете не всегда стоит за Фауста и против Мефистофеля. Часто он мудрено признает правильность мыслей и поступков.
В Фауста и Мефистофеля автор вложил определенные человеческие черты. Фауст - неудовлетворенный, "деятельный гений", страстный, готовый пылко любить и ненавидеть, он способен делать трагические ошибки. Натура горяча и энергична, он очень чувствителен, его сердце легко ранить, иногда он эгоистичен и всегда бескорыстен, чуток, человечен. Фауст ищет. Ум его в постоянных сомнениях и тревогах. Страдание Фауста придирчивое, страстное стремление к истине. Фауст - это жажда постижения, вулканическая энергия познания. Фауст и Мефистофель - два антипода. Первый голодный, второй насыщенный, первый алчный, второй сытый вволю, первый рвется "за границы", второй знает, что там не есть ничего, там пустота, и Мефистофель играет из Фаустом, как с неумным мальчиком, глядя на все его порывы как на озорства, прихоти, и весело им потакае - ведь у него, Мефистофе ля, договор с самим Богом.
Мефистофель уравновешен, страсти и сомнения не волнуют его. Он смотрит на мир без ненависти и любви, он презирает его. В его колючих репликах много грустной правды. Это не тип вора. Он издевается над гуманным Фаустом, который теряет Маргариту, и в его насмеханиях звучит правда, гора даже для него - духа темноты и разрушения. Это тип человека, утомленного длительным наблюдением за злом и зневиреной в добром начале мира. Мефистофель не верит ни в добро, ни в зло, ни в счастье. Он видит несовершенство мира и знает, что она - вечная, что никак ее не переделать. Он смеется над человеком, который со всей своим ничтожеством пытается что-то исправить в мире. Для него это утеха, и он смеется. Смех этот снисходителен. Мефистофель даже жалеет человека, думая, что источник всех его страданий - то сама искра Божья, которая ведет человека к идеалу, к совершенству, недосягаемая, как понятно это ему, Мефистофелю.