История логики
С давних времен людей интересовали способы правильного построения и обоснования своих мнений, они стремились к такой форме изложения своих убеждений, которая бы выглядела наиболее убедительно. В этой связи естественно возникает потребность создать определенный перечень правил, законов и норм, по которым нужно строить собственные соображения. Уже позже на основе этих законов возникнут многочисленные концепции, теории, будут основываться целые направления исследований.
Таким образом и возникла такая наука как логика. Она прошла в своем развитии сложный путь от логики Аристотеля до современных неклассических логик, который охватывает временной промежуток в 25 веков. При чем логика как наука за этот весомый промежуток времени успела значительно измениться.
Именно поэтому целью данной работы изберем проследить развитие логики как науки с древнейших времен до наших дней. В связи с этим возникает необходимость предоставить периодизацию развития логики как науки.
Хотя большинство культур выработала свои подходы относительно системы рассуждений, но логика получила свое развитие лишь в трех культурных традициях: китайской, индийской и греческой. Хотя точные даты не будут достаточно достоверными (особенно в случае с Индией), но делаются предположения, что логика возникла во всех трех культурах примерно одновременно - в IV в. до н.э. Но именно от греческого логической традиции (Аристотелевои логики происходит современная логика.
Коротко Охарактеризуйте развитие логики в древние времена в Китае и Индии.
В Китае бурное развитие логики исторически совпадает с появлением в стране большого количества школ, которые постоянно конкурировали и дискутировали между собой. Так, современник Конфуция Мо-цзы стал известен как основатель школы моизма (мо-Цзя), представители которой концентрировали внимание на поиск истоков достоверных соображений и условий его верности. Что касается аргументации, то представители этой школы отдавали предпочтение разработке суждений по аналогии. Также моисты обращались к проблемам анализа семантики языка: в этой области они разработали методы классификации именному степенню их загальности и деления вещей по видам. Правда, эта линия исследований падшие во времена династии Цинь. Новым же возрождением логики в Китае стал период проникновения туда индийской логики буддистов.
Логика в Индии можно проследить еще в грамматических текстах конца V века до н.э. Здесь, как и в Китае и Греции логика выделилась из философии. Две из 6 ведийських школ индийской философии начали разрабатывать проблематику методологического познания - именно тогда и выделилась логика, как отдельная наука. Позже это течение получило название ньяя, что и переводится как «логика». Главным достижением этой школы можно назвать разработка методологии логики. Основным текстом ньяя стали Ньяя-сутра Акшапады Гуатамы (II века н.э.). Единственным путем освобождения от страданий представители ньяя видели в достояние надежного знания, и поэтому неудивительно, что они разрабатывали изощренные пути выделения надежных источников знания из других, недостоверных. Они определили следующие 4 источника надежных знаний (так звании праматы): восприятие, умозаключение, сравнение и свидетельство. В логическую традицию водительских школ не включалась буддийская логика, и именно она оказалась их самым главным оппонентом. Так, представитель буддийская логики Нагарджуа развивал суждение, которое известно как катускоти или тетралемма. Но вершиной буддийская логика достигла своего пика в учениях Диангаги и его последователя Дхармакриты. Центральным пунктом их аналитических исследований стало определение необходимой логической исключительности, обоснование чего они ввели учение о эпоха или различения, о правилах включения признаков в определение и исключение из него. Позже из этих теорий возникнет школа навья-ньяя.