Влияние национализма на внешнюю политику стран мира в ХХ веке (часть 1)
Второй критический упрек относительно изображения Кедури последствий национализма заключается в том, что в нем совершенно не замечено преимущества и достижения националистических возрождена. Если мы собираемся приписывать доктрина преимущества и недостатки, то мы должны были бы напомнить ту силу, которую обеспечивали в области культуры чувства патриотизма и национализма.
В-третьих, Кедури отбирает те черты национализма, движения и идеологии, которые увиразнюють такие факторы как тайные сговоры, терроризм, методы жестокой мести соратникам и, прежде всего, непогамовний нигилизм и тоталитаризм. Никто не будет возражать, что эти черты, действительно, были присущи некоторым разновидностью национализма. Впрочем, справедливости ради стоит лишь вспомнить о экстремальные обстоятельства, в которых они действовали. Жестокость дашнакив или македонцев или карбонариив в Италии блидне перед жестокостью австрийской, османской или царской полиции и бюрократии. Кроме этого всего, Кедури забывает о пользе от национализма в развивающихся странах, о том способе, которым они могут узаконить новые режимы, настроенные в поддержку политической стабильности и сплочения разъединений населения с помощью единой и прочной уздечка. Он также забывает о примерах национализма, который побуждает к конституционным реформам, как это произошло в Индии или Турции, не говоря уже о его пользу в предоставлении законной силы радикальным социальным изменениям и модернизации; за наглядные примеры правят Япония и Китай.
Подчеркнем, что Германия представляет классический пример именно такого хода разработки и акцентирование. Одной из основополагающих идей стержневая доктрины национализма является идея естественности наций. Немецкие писатели акцент на этом аспекте, проводя аналогию с организмами, пока не стало выглядеть, как нации является частью неизменного закона естественной эволюции. Доведенные до их логического завершения, эти детерминистськи и еволюционистськи наслоения вступают в конфликт с другим аспектом начальной доктрины, а именно - ее волюнтаризм, где жизнь нации - это постоянная борьба, и однажды достигнув суверенного состояния государственности, нация реализует себя во всей своей уникальности . Уверена в своей исторической судьбы, она может браться за осуществление исторической миссии освобождения человечества от рабства космополитичным тирании. Лишь в таком случае индивид станет действительно свободным, поскольку его собственная автономия является только проявлением автономии его нации. Кроме того, немецкая органическая версия основывается на принципе, согласно которому нации обладают способностью формировать судьбу путем исторических свершений национальной свободы.