Влияние национализма на внешнюю политику стран мира в ХХ веке (часть 1)
Если втянуть либерального националиста в дискуссию, он не ищет доказательств в прошлом, а удастся скорее к логических аргументов, опертих на реалиях настоящего времени в их институциализованих формах. Именно в таких терминах описывает национализм Карл Шурц в своей речи "Настоящий американизм", сказанные в Бостоне 1859 года: "Настоящий американизм, т.е. терпимость и равенство прав, поглотил их предрассудки и мирно поглотит все, что не соответствует победном духу наших институтов".
Последняя форма национализма - консервативная. Как и либерализм, консерватизм является формой постепенной тяглости. Он осторожно относится к изменениям, но не выступает против них, если они происходят естественно. Консерватизм отвергает рациональные объяснения, оперти на материальные аспекты реальности. Вместо этого он полагается на интуитивно органический развитие общества, которое мыслится как духовная целостность, как трансцендентных порядок.
Органическую интегральную природу нации невозможно объяснить как простую сумму его частей, здесь необходимо применить диалектики противоположных принципов, которые воспринимаются интуитивно, - эту убежденность консерватизм разделяет с анархизмом. Эволюция нации воспринимается как естественный ритм, как рост, подобно росту растения, которое не может быть запрограммированное и в которое не следует вмешиваться. Наилучшим примером консервативного национализма является то, что его изложил Гердер в своей теории духа нации, который мыслится как органический рост и самоодкровення Божественного.
Этот краткий обзор четырех форм национализма дает основания полагать, что простое бинарное противопоставление западного либерального национализма этническому восточноевропейском является не только упрощенным, но и неточная описанием и неправильной оценкой реального положения вещей. Он также опровергает поквапливи моральные суждения, основанные на одних только идеологических тропы. Нелиберальни парадигмы не должны видкидатися априорное. В каждой культуре есть определенные нелиберальни дискурса национальной идентичности, которые заслуживают уважения и не обязательно ведут к ксенофобии.
1.3. Национальное самоопределение как средство стабилизации этнополитические ситуации.
И принцип национального самоопределения, и принцип территориальной целостности е фундаментальными устоями международного права. На первый взгляд, их сосуществование является странным: ведь реализация принципа национального самоопределения неизбежно приводит к разделению территории государства, из которого выделяется новое национальное государство, а неукоснительное однозначное соблюдение принципа территориальной целостности государств приводит к невозможности создания нового государства, поскольку последнее в любом случае является нарушением чьей-либо территориальной целостности.