Братские школы Украины
В истории нашей страны XVI-XVII вв. были периодом сложных экономических преобразований и политических событий, когда крепла и развивалась Русское государство, а на Украине шла борьба народных масс против феодального, польского порабощения и католицизма. Освободительные крестьянские войны под руководством Богдана Хмельницкого закончились большим по своему историческому значению событием - Переяславской радой, которая в январе 1654 года приняла решение о воссоединении Украины с Россией. Решение Переяславской рады знаменовало осуществление исконных стремлений и чаяний украинского народа и было поворотным этапом в его исторической жизни.
В подготовке этого исторического акта определенную роль сыграли братства и создании ими образовательные учреждения. Первое братство во Львове в 1449 году, а затем и в других городах и селах Украины. Братства объединяли ремесленников, крестьян, запорожских казаков, купцов и даже украинских магнатов. Братства создавались для борьбы против польской шляхты и униатов, а также против неограниченной власти церковных феодалов.
В своей борьбе братства широко использовали школы, типографии и молодежные организации - «младенческие братства». Особое внимание они уделяли созданию школ, среди которых самыми известными были: Львовская область (1586), Виленская (1592), Минска (1592), Дубновская (1604), Замостивська (1606), Брестская (1615), Киевская (1615), Луцка (1624 ), Полоцкая, Могилевская, Каменец-Подольская, Винницкая и другие. Высшие учителя братских школ были авторами учебников, например, Лаврентий Зизаний написал «Грамматику словянского языка» (1596), Мелетий Смотрицкий - «Грамматику словенскую» (1613). Об опыте работы братских школ Украины знал великий чешский педагог Я.А. Кменський.
Деятельность братства имела такие направления: охрана благочестия и порядка, благоустройство братства и борьба за национальную самостоятельность, охрана православия. Последнее направление деятельности братства не указывался в уставах по вполне понятным причинам. Возможно, это дало повод многим исследователям рассматривать братства как мирные организации. Но известно, что каждый, кто вступал в братство, приносил присягу ( «целовали каждый за всех и все за каждого честный крест») стоять за православную веру «до последней капли крови», «до последнего дыхания».
Братские школы - это украинские национальные учебные заведения в XVI - XVIII вв.
Они начали создаваться в 80-х годах XVI в.; Организованные и удерживали церковные братства с целью укрепления православия. Первую братскую школу учредило Успенское братство во Львове (1586). По ее образцу создавались братские школы в разных городах Украины. В первой половине XVII братские школы учреждались и в некоторых селах.
Братские школы были двух типов: элементарного и повышенного, в корне отличались от других существующих школ, например, протестантских, католических, православных монастырских и национальных: еврейских, армянских и т.д. Предметы в этих школах преподавались на родном языке, изучалась античная литература, философия, развивались умственные способности учащихся, в определенной степени - демократизация.
Следует отметить, что исторические свидетельства о первых учебные заведения, организованы братствами, ограничены. Известно, что школьная комната размещалась в братском доме. Учителя, который исполнял обязанности дьякона и писаря, избирали на общем собрании братства. Жалованье он получал из доходов церкви, а также из средств, которые платили родители за обучение детей. За хорошую работу учитель мог получить «праздничные» - 5,5 гроша.
Информацию о том, как организован учебный процесс находим в Уставе Львовской братской школы, где определялся режим учебной деятельности учащихся, очерчивался круг их обязанностей, а также учителей, родителей и опекунов.
Учеников, как правило, делили на три группы: одни учились распознавать буквы, другие - читать и. учить наизусть определенный учебный материал третьи - рассуждать, объяснять прочитанное. Читать и писали учились славянском языке. Учеников даже знакомили со славянской нумерацией.
К содержанию образования в школах первого типа, кроме чтения и письма, входила счет, рисование, изучение катехизиса, особое место занимали пение. Обучение-проводили в субботу. Как известно, церковный хор состоял из учеников. В некоторых братских школах, например в Киевской, практиковался многоголосое пение в 4, б, 8 голосов.
В школах вводились элементы классно урочной системы обучения, а также различные методы: объяснение, беседа, самостоятельная работа, диспут, взаимное обучение. Для закрепления учебного материала широко практиковалось повторения. За порядком в школе, поведением учащихся и выполнением домашних заданий следили выделены на каждую неделю дежурные ученики. В школе часто бывали родители учеников, которые помогали учителям присматривать за поведением детей. Отдавая детей в школу, родители подписывали с ректором школы договор, в котором указывались обязанности школы и родителей.
При братских школах существовали так называемые «братства младенческие», основная цель которых-нравственное воспитание юношества. Следует отметить, что все ученики братской школы входили в таких молодежных братств.
Особое место в истории развития образования в Украине занимает Львовское братство. Первые сведения о нем датируются 1463 В 1586 г. братство получило отдельные права от антиохийского патриарха Иоакима, которые были закреплены и распространены константинопольским патриархом Иеремией.
Организация учебного процесса Львовской братской школы зафиксирована в Уставе, который стал образцом для других братских школ.
В 9 часов утра начинались занятия летом, а зимой учитель сам определял время начала обучения. Ученик занимал место в классе, которое определялось результатами его успехов. Если кто-то из учеников не заявлялся на уроке - учитель посылал кого-то из воспитанников выяснить причину. Учебный день начинался с молитвы, а затем школьники отвечали домашнее задание и проверялись выполненные дома письменные работы. После этого учитель объяснял новый материал и выдавал ученикам задание, чтобы они переписали их дома. Иногда урок проходил в форме беседы или диспута. Потом отдых. Дети обедали и снова возвращались в школу, выполняли и проверяли домашние задания друг у друга.
Устав предусматривал не только режим учебной деятельности учащихся, но и регламентировал работу учителей. Так за поведением воспитанников следили специально предназначенные воспитатели или старшие воспитанники школы.
Особого внимания, на наш взгляд,. Заслуживают отношения братской школы и родителей, которые были зафиксированы в уставе. Когда отец приводил сына в школу, то подписывал соглашение с учителем, где говорилось, что школа должна научить ученика. Кроме того, в соглашении определялись и обязанности родителей или опекунов - способствовать обучению и воспитанию своего ребенка. Соглашение подписывалась, в присутствии двух свидетелей, зачастую это были соседи. Обязанностью родителей была проверка домашнего задания.
В школу принимались дети всех сословий. Детям из бедных семей предоставлялась материальная помощь. А сироты были под полной опекой братства, которое требовало от учителей своей школы одинакового отношения ко всем ученикам. Дидаскал должен учить и любить всех детей наравне, указано в Уставе Львовской братской школы, - как сыновей богатых, так и сирот убогих, и тех, что по улицам ходят, пищи просят "Положение ученика в школе зависело не под материального положения родителей, а от его личного успеха в учебе и поведении.
Что касается содержания образования носил, гуманитарный характер. В частности, изучали грамматику греческого, славянского, латинского, польского языков.
Диалектику и риторику преподавал один учитель. Учебники по этим предметам были написаны на латыни, но в Уставе Львовской братской школы были указания по изучению этих дисциплин и философских наук за пособиями, написанными на славянском языке.
Среди предметов, которые изучали в школе - курс интегрированной математики. Например: арифметику изучали вместе с геометрией и астрономией. Были распространены и предметы эстетического цикла: рисование, пение. --
Конец XVI - начало XVII в. знаменовались распространением стихосложения. Стихи составляли учителя
и ученики. До нашего времени дошли стихи Л. Зизания, К. Ставровецкого, И. Борецкого, П. Беринды и др.
В 1592 г. при поддержке гетмана запорожских казаков Сагайдачного Львовское братство получило от короля Сигизмунда III право преподавать в школе семь свободных наук (грамматику, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку).
Первым ректором Львовской братской школы был грек Арсений, архиепископ Элассонский, который составил грамматику «Адельфостер» и преподавал греческий язык. Львовская братская школа имела сильный преподавательский коллектив. Это Стефан Зизаний - преподаватель греческого языка, Лаврентий, Зизаний - преподаватель славянской, Кирилл Транквилион, Ставроведький - автор религиозно-нравственных соображений, Иов Борецкий - преподаватель греческого и латинского языков, Памва Веринда - лингвист, составитель первого печатного азбуковника - словаря энциклопедического типа .
Львовская братская школа не только поставляла братским школам учебные пособия, но и готовила для них учителей.
Немалую роль в развитии образования и культуры в Украине в первой половине XVII в. сыграла Киевская братская школа повышенного типа, которая прошла путь от школы через коллегию в академию.
Это один из самых братских школ в Украине в XVII века, которая была основана Киевским Богоявленским братством в 1615 году, его устав утвержден в 1620 году по образцу Львовской братской школы. Школу могли посещать выходцы из разных общественных слоев - казаки, мещане и шляхта, которая была недовольна экспансией католицизма.
Среди основателей Киевского братства были выдающиеся деятели украинской культуры З. Копыстянский, Т. Земка. Гетман П. К. Сагайдачный объявил о вступлении в Киевское братство всего регистрируемого казачества. Киевское братство было одним из центров борьбы украинского народа против церковной унии. При содействии братства 1620 вопреки запрету польского правительства восстановлена православная церковь иерархией, которую возглавил И. Борецкий. Заслугой киевского братства было основание Киевской братской школы. Материальную основу деятельности братства составляли взносы членов. В 1645 году Е. Гулявичивна передала свою усадьбу с землями в Киеве на Подоле для основания монастыря, госпиталя для паломников и школы для детей шляхты и мещан. В 1625 - 1626 годах Киевское братство получило от российского правительства значительные средства для строительства и отделки Богоявленской школы - выдающегося памятника архитектуры. В условиях наступления контрреформации в конце 30-х годов XVII в. Киевское братство вынуждено было прекратить свою деятельность.
Еще одной важной братской школой была Луцка. Это учебное заведение было основано Луцким братством в 1617 году. Деятельное участие в ее создании принимали Л. Древинский и Д. Малинский. Устав школы основывался на «Порядка школьном» Львовской братской школы. Одобренные братством «Артикулы прав» содержали правила поведения учащихся. Во Львовской братской школе учились сыновья мещан Луцка православных шляхтичей Волыни. В школе высокого уровня достигло преподавания грамматики, риторики и поэтики, хорового пения. Ставили театральные спектакли, отдельные ученики писали стихи на украинском литературном языке того времени. Преподавателями школы были монахи братского монастыря Е. Илковський (руководитель школы 1628), П. Босинський (бакалавр 1634), художник И. Кондзелевич и другие.
Украинская церковь, церковные братства, деятельность братских школ стали эпохальным явлением в истории украинских школ, что обеспечило его дальнейшее бурное развитие. Они взлелеяли и перед всем миром показали новое поколение образованных людей Украины, творческих интеллектуалов, истинных патриотов, мужественных защитников своего народа от нашествия польских колонизаторов, носителей и пропагандистов идей украинской государственности, будителей украинского национального возрождения, утверждения человеческого достоинства украинская, чувство уважения к представителям других народов.
Таким образом, братские школы сыграли огромную роль не только в распространении образования и разработке педагогической теории, но и в борьбе украинского народа за свое освобождение от гнета польских захватчиков, их влияние можно видеть в упорной национальной борьбе, охватившей город, и в крестьянских восстаниях; и в началах казачества, и в рождении новых мощных духовных и научных центров, в частности Киево-Могилянской академии.