Московский Государственный Университет Технологии и Дизайна

Понятие "культура" сложное и многогранное. Чима­ло философов и других исследователей давних и новейших времен интересовались этим вопросам. Именно слово "культура" латин­ского происхождение и означает "возделывание", "досмотр".

Впервые это понятие употребил выдающийся римский мыслитель, оратор и государственный деятель Цицерон (106—43рр. до н.э.). В культуре он видел, с одной стороны, деятельность по перетво­ренню природы на благо человека, а из другого, — средство удос­коналення духовных сил человека, его ума.

Более позднее слово "культура" все чаще начинает вжива­тися как синоним образованности, воспитанности человека, и в цьо­му понимании оно вошло в сущности во все европейские языки. В средние возрасты понятия "культура" ассоциируется с городским укладом жизни, а позже, в эпоху Возрождения, из доско­налістю человека. Наконец, в XVII ст. слово "культура" на­буває самостоятельного научного значения.

Немецкий философ XVII ст. Й.Рейдер отстаивал идею исторического прогресса человечества, связывая его из розвит­ком культур. Он подчеркивал, что творение и усвоение приобретенной человечеством культуры является необходимым условием станов­лення человека, его "вторым рождением".

Украинский философ Г. Сковорода впервые поставил пи­тання о культуре как отдельном, независимом от природы, символический мир, в котором высшие ценности человеческого бытия, все святое и божественное, раскрываются и бытуют в сим­волічній форме.

Сегодня не существует общепринятого определения куль­тури. В мировой литературе можно найти более чем 500 определений понятия "культура".

Говоря о происхождении, или другими словами о генезисе культуры, стоит сказать, что в обществе традиционно различают два основных направления культу­ри — материальный и духовный, — в соответствии с двумя голов­них сфер человеческой деятельности — материальной и духовной. Материальная культура охватывает всю сферу производственной діяль­ності человечества и ее результаты: как орудия труда, жилье, предметы повседневного быта, одел, строительные сооружения, средства связи, памятники и монументы и тому подобное. Духовная культура касается области сознания, познания, морали, воспитания, образования, науки, искусства, литературы и других сторон духовной деятельности человека. Сюда также принадлежат религия и мифология, мировоззренческие, политические, моральные и другие представления людей. Между материальной и духовной культурой существует тесное органическое единство.

Специфика культурных знаний заключается, в первую очередь, в том, что их структура представляет собой целый макромир. Культурные знания охватывают образование, науку, искусство, литературу, мифологию, мораль, политику, право, религию. При этом все их елемен­ти взаимодействуют между собой, образовывая единственную систему та­кого сложного явления, как культура.

Также определяется определенная типология культурных знаний відпові­дно к ее носителям. В зависимости от этого необходимо выделить світо­ву и национальную культуры. Мировая культура — это синтез лучших достижений всех национальных культур разных народов, которые населяют нашу планету.

Знания национальной культуры олицетворяют достояние культур разных социальных слоев и прослоек населения каждого отдельного общества. Своеобразие национальной культуры, своя неповторимость и оригинальность оказываются как в духовном (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной (традиции производства, труда, ведения гос­подарства) сферах жизни и деятельности народа.

Каждый народ, создавая собственную национальную культуру, тем самым делает взнос в мировую культуру, осуществляя за ее помощью связь с окружающей природой и інши­ми народами. В результате такого общения відбуваєть­ся взаимное культурное обогащение. И как следствие — разные куль­тури развиваются, осложняются, становятся намного різно­манітнішими.

Знание мировой культуры — феномен глобальный. Национальная культура является частично и источником мировой культуры, одновременно вытекая из нее. Без глобальной культуры не может быть ре­гіональної, самобытной национальной и наоборот. Мировой культуре свойственный интегрирующий
процесс. Национальные же имеют дифференцированный характер.

В соответствии с носителями выделяют также культуру со­ціальних субъектов (городскую, сельскую, профессиональную, молодежную).

На протяжении развития человечества выделились определенные куль­турні эпохи: античная культура, культура средневековая, культура времени Возрождения; отдельные формы культуры: полі­тична, социальная, правовая, экономическая, экологическая, фізич­на, моральная и т.д.

Культурные знания нужно культивировать, потому что она для каждого народа является источником стойкости и добра, фактором націо­нальної достоинства, в то же время воплощая исторический опыт самого народа, его творческий потенциал, служит під­ґрунтям для духовного развития следующих поколений. Про­грес общества совмещается и сопровождается также куль­турним прогрессом.

Одной из важнейших функций культурных знаний есть передача социального опыта. Потому ее называют інфор­маційною. Культура выступает единственным механизмом пе­редачі социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь, кроме куль­тури, общество не имеет иных способов передачи опыта, накопленного предшественниками. Именно из-за этого культуру не случайно считают социальной памятью человечества, а разрыл культурных связки между поколениями приводит к ее потере (феномен "манкуртизму") со всеми негативными на­слідками.

Другой ведущей функцией культурных знаний познавательна. Она тесно связана с первой и выплывает из нее. Культура, которая концентрирует в себе лучший социальный опыт многих человеческих поколений, приобретает способность создавать сприят­ливі условия для его познания и усвоения.

Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько оно использует богатейшие знан­ня, которые содержатся в культурном генофонде человечества. Все типы обществ существенно отличаются между собой именно по этому признаку. Одни из них демонстрируют чрезвычайную способность через культуру вобрать все лучше, накопленное людь­ми, и поставить себе на службу. Такие общества (наприк­лад, в Японии) демонстрируют огромный динамизм в бага­тьох отраслях науки, техники, производства. Другие — не способные использовать познавательной функции культуры и все еще "ви­находять велосипед", оставаясь на достаточно низкой ступени развития.

Регулятивная функция культуры связана, прежде всего, с определением (регуляцией) разных сторон, видов сус­пільної и личной деятельности людей. В труде, быту, межличностных отношениях культура так или же так влияет на поведение людей и их поступки, на выбор тех или других материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мо­раль и право.

Ценностная функция відобра­жає важно качественное состояние культурных знаний человека, общества.. Именно система цінно­стей формирует у человека определенные ценностные потребности и ориентацию. За характером и качеством этих потребностей и духовных ориентиров лица делают выводы об уровне ее культуры. Моральные и интеллектуальные потребности и запить выступают основным критерием соответствующей оценки среди людей.

Следовательно, как видим, генезис культуры достаточно сложен и связан с историческим развитием общества.