Московский Государственный Университет Технологии и Дизайна

“Потребитель находится в постоянной осаде. Он крайне запуган. Его безжалостно бутузит телевидение, ожесточенно атакует пресса, берет приступом радио, озадачивает щитовая реклама. Очень тяжело заставить его запомнить что-нибудь, зато забывает он легко и быстро”.

Р.Ривз

Рекламная деятельность зародилась еще на рассвете цивилизации, пе­режила разные этапы эволюции вместе с эволюцией человека, его потребностей и культурного развития.

Слово «реклама» происходит от латинского «reclamare» — вик­рикувати.

Глашатаи использовались для повседневного информирования жителей древних городов. Они сообщали населению найрізно­манітнішу информацию: о чествовании прославленных полководцев, о прибытии в город чужеземных послов, о дежурной раздаче хлеба или грандиозном цирковом представлении, о вызове граждан в суд, о ви­несення приговоров и выполнения казней и тому подобное.

В период античности устная реклама уже отделилась от загаль­ної информации и развивалась в таких направлениях:

— вскрик зазывал в местах постоянного пропону­вання товаров и услуг, то есть на рынках и ярмарках;

— призывы разносчиков, посредников и путешествующих ремесленников с предложением услуг.

Даже в те времена большое значение имели отдельные элементы процесса рекламирования: смысловая нагрузка призывов и возгласов, их лексич­не значение, интонация, тембр голоса, мелодика звука, а также зо­внішній вид (одел, прическа, мимика, жесты, набор предметов, которыми они пользовались, пытаясь привлечь к себе внимание).

Начала другого вида рекламы — изобразительной — тесно связанные с орнаментом, рисунком, скульптурой. Разные образцы этих видов твор­чості, которые принадлежат еще к эпохе палеолита, могут быть аргумента­ми в споре о том, которое было первичным, — устная или изобразительная протореклама.

К протореклами принадлежат орнаменты татуировок с их риту­альним содержанием, сохраненным досегодня; жезлы начальников, которые символизировали власть; знаки собственности в виде клейм, какими познача­ли разные предметы, скот и рабов; племенни тотемы, где были зобра­жені животные, которые считались пращурами племени и воплощали могут­ність, смелость, ум, хитрость и тому подобное (сравните с современными фирменными знаками). Восковые маски предков, что их носили на трі­умфальних и религиозных процессиях, и которые стали непременной частью интерьеров вилл римских патрициев, отображали древность рода, ве­лич его деяний, следовательно, были своеобразным прообразом того, что в настоящее время на­зивають «фирменным стилем».

Значительное количество рекламных элементов содержались в праздничных процессиях: декламация хвалебных стихотворений, демонстрация трофеев в боях достижений, возгласы глашатаев, которые приглашали на зрелища, му­зика, пение, фарсовые представления.

Вообще праздничные процессии были в антич­ній культуре одной из форм удовлетворения общественной потребности в само­оцінці, самопознании и самовыражении. Особенно важных значен­ня предоставляли им в древнем Риме, справедливо считая, что население таким способом призвичаюватиметься к величию империи. Это были предшественники современных рекламных кампаний, которые направлены на потенциального потребителя и объединяют значительное количество знаковых средств, которые должны оказывать шоковое влияние на целевую аудиторию. Такая реклама сегодня, как и когда-то, формирует национальный менталі­тет, а также побуждает отдельного человека поддерживать эти мероприятия влас­ними действиями. И что более эффективная реклама, то больше она отвечает этим установкам.

С развитием письменности (6 — 8 тысячелетие к Рождеству Христово­го) реклама приобретает вид писаного текста, наиболее распространенного сначала в ближневосточных культурах.

Как пример политической пись­мової рекламы античности можно назвать хвалебные надписи («камін­ня, что говорят») на статуях правителей, сделанные с целью пропагу­вання их взглядов и достижений, надписи («книги пирамид») из давньо­єгипетських гробниц, а также на так называемой Стене коршунив, где опи­суються подвиги шумерского правителя XXIV ст. к Р.Х.

Соединениям рисунков и текстов широко пользуются в реклам­ній деятельности и в настоящее время, базируясь на опыте многих веков.

Современные исследователи рекламы считают одним из самых давних ре­кламних текстов вычеканенная на камне надпись, найденная на руинах Мемфиса: «Я, Рино из острова Крит, из ласки богов толкую сновидение».

Дешевле и более распространенно были надписи, нацарапанные или нама­льовані краской на стенах, так называемые графити (от латинского слова «graftio» — царапать). Особенно много их сохранилось в законсерво­ваному вулканическим пеплом древнем городе Помпеи, их налі­чується свыше 1,5 тысяч. Среди них символические изображения школ, таверн, терм со стрелками, которые указывают направление к ним, информация о зрелищах, предвыборные лозунги римских и местных политиков и администраторов, а также предостережения относительно запрещения рекламы в неподобающих местах. Пример последнего: «Запрещается писать здесь. Горе потому, чье имя будет вспоминаться здесь. Пусть не будет ему ласки богов».

Для благоустройства рекламной стихии стены общественных зданий были специально побелены или покрыты белой краской. Они имели наз­ву «альбум» (от латинского слова «albus» — белый) и предназначались для оперативных сообщений, объявлений, новостей.

В 59 г. от Р.Х. консул Юлий Цезар приказал оперативно повідом­ляти на беленых досках текущие решения сената. До сих пор же содержание объявлений было самым разнообразным: от светской хроники к частным объявлений.

Следовательно, можно сказать, что в античный период устные объявления уже до­повнювалися богатым набором письменных и изобразительных средств, которые создавали рекламные обиды, целью которых было глубже проник­нення в психику потенциального потребителя, желания подтолкнуть его к выгодным для рекламодателя действиям.

Начала таких понятий, как афиша, плакат, торговая марка, реклам­на акция, нужно искать именно в античном периоде истории человечества.

Период средневековья, который начинается из завоевания Рифма вар­варами в V веке и длится к эпохе Возрождения в XV — XVI веках н.э., практически не дает нам исторических подтверждений існу­вання рекламных текстов. Это понятно, потому что весь уклад еконо­мічного жизни основывался на натуральном хозяйстве и не пере­дбачав активного развития такого типа деятельности. Это можно сравнить с советским этапом развития Украины, когда также не было потребности в рекламном бизнесе, а самым распространенным рекламным слоганом был такой: «Летайте самолетами Аэрофлота!».

В период раннего средневековья обращение товаров происходило пере­важно в рамках локальных феодальных общин и базировался на особис­тих отношениях их владельцев.

Поскольку за средневековье основами общества были религиозное мировоззрение, христианская идеология, церковь, то на этом этапе розви­валась преимущественно своеобразная религиозная реклама — проповеди, наста­нови, наставление — с намерением утверждения в массовом сознании высших религиозных ценностей. Демонстрации таких ценностей во время религиозных процессий на канонические праздники и в честь значительного количества местных святых имели черты рекламной аранжировки — иконы, святые Дары, скульптурные изображения Христа и Богоматери, проповеди свя­щеннослужителів с «поучительными примерами».

В Х — XI ст. с ростом количества населения в середньовіч­них городах возродился институт глашатаев и гонцов.

Да, в «Реестре ремесел и торгования Парижа» был раздел, специально посвященный па­ризьким глашатаям: «Каждый парижский глашатай, начиная с пе­ршого дня, как только он будет записан, и до того, как он будет випи­саний, может пойти в любую корчму, в которую пожелает, чтобы там выкрикивать цену на вино... Если корчмарь, который продает вино в Па­рижі, не имеет глашатая и закроет двери перед глашатаем, то глаша­тай может выкрикивать королевскую цену, то есть 8 денье, когда вино дешево, и 12 денье, когда оно дорого».

В глашатаях нуждались духовенство, рыцарство, бюргерство, купеческие гильдии. Были также королевские и рыцарские глашатаи (герольды) и городские глашатаи, которые информировали население об адмі­ністративні распоряжении городской власти.

В XIII ст. был выдан первый сборник «Сто семь криков, какие кри­чать ежедневно в Париже», в 1608 г. — сборник «Крики Лондона». В аналогичном сборнике «Крики Рифма» есть не только таблица, в которой классифицированы 192 типа разносчиков и посыльных, которые предлагают товары и услуги, а даже поданы их изображения, разные за одеждой, экипировкой, даже с разным выражением лица.

Страницы: 1 2 3 4 5 6