Историко-архитектурный обзор Византии
История Византии начинается с IV века, с тех пор, когда на трон Римской империи взошел император Константин (в 324-337 г. правление). Он перенес столицу империи в город Константинополь. Это очень жалко отразилось на Римской империи, которая раскололась в результате на двух частей ( Западную и Восточную, которая и получила впоследствии у историков название Византии. Незадолго до этого, в 313 г., Миланский эдикт позволяет свободное вероисповедание христианства, а в 395 г. оно было признано официальной религией обеих частей империи. Вряд ли можно найти событие, что оказало бы большее влияние на всю следующую историю ( как Византии, так и Западной Европы.
Средние века были временами расцвету феодального строя с типичным для него господством класса землевладельцев, внеэкономическими принудительными мероприятиями, преимуществом натурального хозяйства, слабым развитием товарного производства и, как следствие этого, политической раздробленностью.
Особенности феодального строя отразились и на его архитектуре. В эту эпоху постоянных войн много внимания уделялось строительству крепостей, и военная архитектура средневековья дала много нового по сравнению с античностью. В это время появились такие детали, как боевые парапеты с зубцами и бойницами, бойницы, простые и начипни, закрыты оборонные балконы, дозорные вышки и т.п. Были выработаны новые приемы защиты крепостных ворот с помощью дополнительных укреплений и созданы основные типы крепостей (замок, что находится в горной или равнинной местности, городская крепостная стена и укреплен монастырь.
Монастыри, широкое распространение которых также было одной из особенностей средних веков, нуждались в укреплениях и в силу того, что в их стенах нередко сохранялись большие богатства, и потому, что они строились не только в городах, но и вдали от них, и должны были в военное время служить пристанищем для окрестного населения.
Возникновение большого количества монастырей стало возможным благодаря характерному для средневековья огромному значению религии в жизни людей. Религия крепила своим авторитетом знаходивший социальный и политический строй, и государственная жизнь часто была почти неотделимой от церковной.
В этих условиях понятно то значение, что имели в средние века церковные дома. Они были не только местом проведения богослужений, но и главным типом общественных сооружений. Тесная связь религии с государственной и общественным жизнью была причиной того, что в архитектуре церквей, особенно главных соборов больших городов, отражалась не только религиозная, но и общественная идеология.
Христианская религия зародилась в эпоху поздней античности как религия угнетаемых классов Римского государства и распространилась среди широких слоев его населения. Христианские храмы должны были вмещать в своих стенах многочисленных что молятся и давать им возможность достаточно хорошо видеть и слышать богослужение, которое происходило в восточной части храма. С другой стороны, феодальный строй не мог не оказывать своего влияния, потому строители некоторых соборных и палацевих храмов должны были заботиться о том, чтобы отделить внутри них представителей господствующего класса от простого народа. В отдельных странах внутри церквей отделяли также мужчин от женщин, крестных от что готовились принять водокрещение и розкаюваних, а в монастырских церквях — монахов от мирян.
В соответствии с этим храм состоял из алтаря — места осуществления богослужения, доступного лишь для духовенства, большой основной части и притвора, который примыкал к ней с запада, где в раннюю эпоху находились розкаювани и не приняли еще крещения объявленные.
Новые идейно-художественные задачи возникли в средние века при строительстве храмов. Это было обусловлено совсем другим, чем когда-то, представлением о боге: на смену антропоморфизированним божествам античного мира появился христианский Бог ( невидимый и непостижимый человеческими чувствами. Другими стали представления о мире: несовершенному, преходящему вещественному миру, который окружает человека, противопоставлялся другой мир, сделанный и вечный, жителем которого может стать после своей смерти людин, что сумел в земной жизни перебороть свою греховную чувственную природу.
Христианские храмы всем своим видом должны были напоминать о другом мире, где незримо является присутствует Господь и где материальное начало подчинено духовному. Все это появилось причиной сильного отличия средневековых христианских храмов от античных языческих.
Очень большое значение для добавления и развития византийской культуры мало православия. Его отличительную черту составляет более человечный характер в сравнении с западноевропейским католичеством.
В архитектуре противоположность католичества и православия выражалась в контрасте, который существовал между базиликой и центричным домом. В западноевропейской базилици все направлено к основной цели ( к апсиде, к алтарю, к абстрактному божеству, которого человек должен слушаться и бояться. В византийском же храме человека окружает центричная купольна композиция, связанная с самой давней традицией жилого дома, где посередине содержался очаг, вокруг которого собиралась семья.
Кроме того, на виде храмов отразилось и то значение, что они получили в средние века в государственной и общественном жизни. Соборный храм столичного города был для людей того времени архитектурным воплощением могущества и величия государства.
О значении меньших городов должна была говорить архитектура их соборов. Такой же характер носили и соборы больших монастырей. Храмы меньших монастырей и парафиальные городские и сельские церкви были, понятно, скромнее и по размерам и по архитектуре. Но иногда небольшие размеры таких церквей возмещались отборностью и богатством их внешней и внутренней обработки. Обычно это бывало в тех случаях, когда церковь строилась представителями знати, стремился своим зданием прослойкой прославить себя и свой или род объединениями горожан, ремесленников и купцов, которые соперничали с феодалами в завоевании влияния на социально-политической арене.
Византийская городская застройка.
До конца существования византийской империи в ней продолжали жить традиции античного градостроения. Особенно это было выражено в Константинополе.
Очень большое значение для византийского города имели окружающие его могучие крепостные стены, что обусловленно историческими предпосылками жизни Византийской империи, которая постоянно находилась под угрозой нападения варваров. Стены многих византийских городов, особенно Константинополя, являли собой архитектурные сооружения, которые влияли на развитие зодчества.
Сравнительно мало известна жилищная застройка византийских городов. Можно утверждать, что в рядовых городских жилых домах преобладало свободное планирование чисто утилитарного характера. Система византийского дворца являла собой развитие обычного жилого дома. Наиболее выдающиеся богатые дома и дворцы имели на фасадах, которые выходят на главные улицы, колоннады, которые несли перекрытие над тротуарами.
Особенным типом архитектурного ансамбля были византийские монастыри.
Характер византийской культуры ярко проявился в преимуществе в византийском зодчестве храмных зданий. Типы византийских церквей были очень разнообразны и развивались по отдельным историческим периодам. Наиболее выдающимися типами является: купольна базилика, перестильний тип церкви, церкви, перекрытые куполом на восьми опорах и хрестокупольни здании. Во всех этих архитектурных типах господствовал купол над амвоном, который перекрывал центральную часть дома, к которой примыкает алтарь в апсиде. Центральная часть окружена дополнительными помещениями для собравшихся при богослужении.