Московский Государственный Университет Технологии и Дизайна

Церкви клали всегда на наилучшем и наивысшем месте. Именно сооружение храма впоследствии переросло в настоящее действо. Потому художники и плотники воплотили высокие художественные вкусы народа в живописи и резьбе.

Потому сохранив церковь, каплицу, крест мы сохраним не только достопримечательности мастерства, но и свою национальную память. Это обычно требует постоянного внимания, ведь бережливое отношение требует все: древние здания, иконографии, документ имена и могилы. При всех трудностях нужно знать и ценить труд родителей и пращуров.

Считаю, что ведение научных исследований – это также определено дело сохранить культуру, донести ее к людям. Сохранить связь с прошлым мы будем иметь будущее. Это является одним из заданий, которые преследует этот реферат.

Известная с 1604 года, когда Ромни (Ромен) вместе с развесистыми поприщами Посулля захватили князе Корибут-вишневецки. В польских актах 1618 года значатся Старые и Новые Ромни. По мнению О.Лазаревського, Старые Ромни были укрепленным поселением на городище древнерусского Ромна (впервые упомянутого в „Повчанні" Владимира Мономаха своим детям под 1096 годом, в котором рассказывается о виправу князе против половцев), а Новые Ромни были предместьем.

Хоть Ромни как населен пункт изредка вспоминаются в документах ХV-ХVІ веков, но о тогдашних укреплениях истинных сведений нет. Можно думать, что они были традиционными - деревянно-земляными.

Когда после упадка Киевской Руси и Галицко-волынского кня­зівства, Украина была разделена между Большим княжеством Литовским и Польшей, в архитектуре и изобразительном искусстве продолжали сохраняться традиции, художественные формы, приемы предыдущей эпохи. Верность давнеукраинским художественным традициям была одним из способов сохранения национальной самотождественности, самобытности. Тем более, что многочисленные набеги татар, сложная политическая обстановка, относительно слабое экономическое развитие способствовали определенным традиціона­лізмові, скорее сохранению приобретенного, чем новациям. И в то время, когда в Европе развивается гуманистическое искусство Возрождения, в архитектуре, изобразительном искусстве Украины господствуют древнерусские, византийские, готические традиции, каноны.

Исследование давнего Киева поставило перед учеными пакет вопросов, которые до недавнего времени как-то оминалися. В частности одной из важнейших проблем выдается нам реконструкция рядового жилья домонгольских времен. Хоть археологам остатка таких домов хорошо известные - их подобие и подобие вырисовываются неуверенно. Это объясняется тем, что археологические розкопи фиксируют лишь нижнюю (углубляющую в землю) часть; о виду основной, наземной части остается только догадываться на основании побочных данных.

Предлагаем здесь реконструкцию такого жилья ("полуземлянки") на основании приступних данных - археологических материалов, древнерусской графики, исторических и этнографических параллелей, а также с учетом общих закономерностей и тенденций развития средневекового города.

Руины замка содержатся на южной околице села, в чрезвычайно живописной местности. Это - мисоподибна терраса крутого склона, который переходит в стремительный правый берег Днестра. Отсюда открывается величественная панорама реки, что широкой подковой охватывает село с околицами. От когда-то плотно застроенного, хоть и небольшого замка, в настоящее время сохранилось немного: северо-западная башня и фрагмент юго-восточной, что позже правила за каплицу.

Окинув глазом сохраненные к нам достопримечательности архитектуры – деревянной у каменной, резьба, занятия живописью и т.зв. ужиткового искусства, убеждаемся, что, невзирая на очень полезные гопелитични условия нашей исторической жизни, были мы народом творческим и самобытным, а в то же время необычайно чувствительным на посторонние культурные випливи. Чужие образцы воспринимали, не хватаясь за “последних крик моды”, но с развлечением приспосабливали к своим культурным
требованиям и эстетичным потребностям те из них, что не были возражением нашей художественной воли, природы и традиции.

Уже задолго до официального принятия христианства процветала у нас самобытная культура, в какой образотворчести определенно роль и вес. Украинское деревянное строительство, которое своими праформами и конструктивными идеями достигает в глубину нашей праистории, не только вытворило выемка оригинальные, а вместе с тем и необычайно монументальные образцы, но во встрече с западно европейским барокко создало синтетическое “украинское барокко”.

В контексте рассмотрения проблем строительной отрасли важным для становления государства, формирования и укрепления в сознании народов чувства единства и самобытности является вопрос сохранения исторической и архитектурного среды населенных пунктов, отдельных достопримечательностей историко-архитектурного наследства.

Из прошлого мы получили бесценные достопримечательности истории и культуры. У них материализована история украинского народа, его творчество, борьба за лучше будущее. Они являются свидетелями экономического, общественно-политического, научно-технического и культурного розвой нашего народа, составляют в то же время неотъемлемую удельную частицу общечеловеческих ценностей.

Это наследство мы обязаны беречь, разумно использовать, преумножать и как эстафету передавать детям и внучкам. Это же потому что свидетельство весомости нашего взноса к казне мировой цивилизации.

В память о Меджибиж перед глазами появляется прекрасный Костел к реставрації.краєвид: зеленые безграничные луга и спокойные реки, отраженный в водной глади розовый замок, который за высокими мурами прячет тайны своей многовековой истории.

Город стоит на том месте, где сливаются две реки - Южный буг и Бужок (откуда походит его название). В первый раз вспоминается она в Ипатиивскому летописи под 1146-1148 годами, когда киевский князь Изяслав Мстиславич Костел после реставрації.передав в собственность Святославу Всеволодовичу пять городов, среди которых и „Межибоже". Меджибиж входил в состав Володимиро-галицкого княжества, которое включало Западное Подолье.

В строительной практике различают понятие "дом" и "сооружение". Сооружениям принято называть все, что искусственно сведено человеком для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества.

Домом называют наземное сооружение, которое имеет внутреннее пространство, назначенное и приспособлено для того или другого вида человеческой деятельности (например, жилые дома, заводские корпуса, вокзалы и т.д. ).

Таким образом, мы видим, что понятие "сооружения" как бы содержит в себе и понятие "дом". В практической деятельности принятой все другие сооружения относить к так называемым инженерным. Другими словами, сооружения предназначены для выполнения сугубо технических задач (например, мост, телевизионная мачта, тоннель, станция метро, дымарь, резервуар и т.д.).

История Византии начинается с IV века, с тех пор, когда на трон Римской империи взошел император Константин (в 324-337 г. правление). Он перенес столицу империи в город Константинополь. Это очень жалко отразилось на Римской империи, которая раскололась в результате на двух частей ( Западную и Восточную, которая и получила впоследствии у историков название Византии. Незадолго до этого, в 313 г., Миланский эдикт позволяет свободное вероисповедание христианства, а в 395 г. оно было признано официальной религией обеих частей империи. Вряд ли можно найти событие, что оказало бы большее влияние на всю следующую историю ( как Византии, так и Западной Европы.

Средние века были временами расцвету феодального строя с типичным для него господством класса землевладельцев, внеэкономическими принудительными мероприятиями, преимуществом натурального хозяйства, слабым развитием товарного производства и, как следствие этого, политической раздробленностью.

Одним из наиболее интересных и менее всего изученных аспектов истории архитектуры Руси-Украины XI - XII столетий есть тогдашний метод проектирования. Как выглядит, этот метод давал возможность строительному обойтись без масштабных кресленикив. Следовательно "проект" был неотделимым от его автора, а все специальные знания оставались неприступными для других, непосвященных участников строительства.

Михайловский собор Поперечный перерез.Единственное своеобразное описание построения размеров древнерусского храма подает "Киево-печерский патерик". Об основании 1073 года Успенского собора Киево-печерской лавры в нем сказано, что план этого храма составлен за образом, чудесно явленим варягу Шимону во время бури на море: "И якоже видехомъ, величествомъ и высотою, размеривъ поясомъ темъ златымъ, 20 в ширину и 30 в дьлину, а 30 в высоту, стены с врехомь 50" (1).

Коломыя принадлежит к самым давним городам Галичины. На карте украинских земель 11-13 ст.ст. среди двадцати тогдашних городов видим и Коломыю. Однако источников, что молы бы рассказать о строительстве и архитектуре того периода, маемо мало. Единим свидетельством о существовании поселения в пределах старои Коломии могут быть выводы археологических исследований, проведенных Я. Пастернаком в околицах Корнича / 1935-36 /. Во время этих исследований обнаружено достаточно большое поселение периода рисованной керамики / 2500-2000 гг. К Р.Х./, которое содержалось в естественно укрепленных местах “ Корнив” и “Пасечная”. Найдены тогда остатки де- нескольких жилья, среди которого наилучше сохранились три, которые свидетельствовали, что в плане они были однокамерными, стены состояли из дерева и обмазывались глиной. Полы выкладывали каминными плитами.

В истории культуры вряд ли можно найти искусство сложнее, чем византийское – прежде всего сочетанием основ, которые казались несовмещаемыми, потому что ту скрещивались самые разнообразные художественные традиции. Трудности становления такого искусства, тяжелые поиски нового стиля выплывали также из сложности тех заданий, которые христианская церковь, которая утверждалась, ставила перед искусством.