Московский Государственный Университет Технологии и Дизайна

Рядом с величественными фигурами героических борцов, народных мстителей, рядом с историческими деятелями освободительного движения в творчестве Т.Г. Шевченко проходит прекрасный своей моральной силой и чистотой обид трудящейся женщины-матери, сестры, девушки, любимой. "Такого пламенного культа материнства, - писал М.Г. Рильский, - такого апофеоза женской любви и женской муки не найти, по-видимому, ни в один из поэтов мира. Несчастный в личной жизни, Шевченко наивысшую и самую чистую красоту мира видел в женщине, в матери". А сам, как мы знаем, рос без матери: "там мать добрую мою еще молодую в могилу нужда и труд положила." А позже Тарас Шевченко стал свободным, но жениться так и не успел, так что своих детей и жены у него не было. Мечтал он поселиться в Украине, жениться из Ликериєю Полусмаковой, но обстоятельства сложились по-другому.

Два Строителя везли тачки, наполненные камнями. Одного из них спросили:

- Что ты делаешь?

- Но вот велели возить камни - вожу! - безразлично ответил он.

- А что ты делаешь? - спросили второго Строителя, что, как и первый, натомлено тянул тяжелые камни.

- Я строю Собор Святого Петра, - с достоинством ответил тот.

Это - очень поучительная легенда, потому что доказывает нам непреклонную истину: без веры в свое высокое назначение мы не сможем подняться над серой будничностью, наполнять свои сердца чистыми идеалами и самоотверженно "строить соборы". Без этой веры человек всю жизнь просидит незаметно в уюте и будет удовлетворяться малым, не понимая беспокойства других.

Живут на свете люди, жизнь которых безукоризненна, словно пуля. Незважа ючи на то, какое общественное положение занимает человек, каждому свойственно делать ошибки. Можно быть царем, иметь власть и умереть, не оставил ши упоминания о себе в душе ни одного человека. Но есть такие люди, которые не сделали на своем веку чрезвычайных открытий, но их любят и уважают родственники и знакомые, их не забывают те, кому они подарили жизнь. Главная героиня роману Лини Костенко именно такая. Поэтесса нарушает проблему несправедливости мира, но раскрывает образ Маруси Чурай, как противовес всей мерзости, которая господствует среди людей.

Эта тема - в то же время простая и сложная. Простая, потому что нет человека, который бы не мог бы сказать, что такое хлеб. Сложная, потому что слишком символической является эта вещь для всех нас.

Дальше нужно писать, что без хлеба человек не проживет. Проблема в том, какой хлеб иметь в виду. Да, хлеб входит в дневной рацион, по-видимому, 90 % землян и во многих языках символизирует еду как такую. Но очень опасно останавливаться только на ржаном или пшеничном хлебе. Думаю, здесь нужно говорить собственно о человеческом счастье.

Все мы знаем Тараса Григорьевича Шевченко как украинского народного писателя, настоящего патриота своей нации. Почти все написано им было посвящено Украине, которую поэт изображал с большой любовью. Его призыв "Свою Украину любите" проходит красной нитью через все его творчество, так же, как мотив ненависти к поработителям родного народа. Но есть ли это основанием считать, что Шевченко ставил свою нацию более всего?

Может сложиться такое впечатление - много строк его произведений посвящены обвинению царской России или польской шляхты. Но лишь на первый взгляд. Только у очень ограниченных людей патриотизм приобретает форму невосприятия и враждебного отношения ко всем других наций. Тараса Шевченко же ограниченным человеком назвать никак нельзя.

Проспер Мериме, известен французский новеллист и драматург, мастер захватывающих произведений, которые имеют достаточно большую романтичную забарвленисть. Здесь и "целостные" характеры, экзотика, и захватывающий сюжет, и могучие страсти героев. Еще один любимый прием Мериме, который тоже нейтрализует романтичную возвышенность сюжета, - это введение пересказчика. Он странствует разными странами мира с целью ознакомления с культурными ценностями. Пересказчик - это второе "я" самого Мериме. Объективная, немного насмешливый рассказ пересказчика является комментарием, который ставит под сомнение достоверность необычных событий или предлагает их рациональная трактовка.

Свое произведение "Перекрестные тропинки" и. Франко печатал на страницах львовского журнала "литературно-научный вестник" на протяжении 1900 года. Несколько лет, которые предшествовали работе над ним и дали автору материал для сюжета повести, были в его жизни чрезвычайно драматичными. Одним из тяжелых испытаний, которые выпали на долю Франка, был окончательный разрыв с его любимой - Ольгой Рошкевич, переписка с которой длилась целые двадцать лет. история их любви нашла свое отражение в показе любовной драмы Рафаловича и Регини в "Перекрестных тропинках".

Можно, конечно, рассматривать обиды произведения традиционно, давая им исчерпывающую характеристику и разделяя на позитивных и негативных. А я бы хотела рассмотреть обиды из произведения "Iнститутка" Марка Вовчка как проблему борьбы Добра и Зла в человеческой жизни.

Обратим внимание на такой факт: у повести "Iнститутка" нет ни одного образа, который бы можно было характеризовать как таковой, что дает основания утверждать, насколько сложный человек, что в ней самой происходит какая-то борьба между добрым и злым (а это более характерно для человеческой жизни). Все герои с самого начала являются носителями той или другой моральной ценности. Возьмем институтку: даже с очень большим напряжением мы не сможем найти хотя бы одной позитивной черты в ее характере.

Большой немецкий писатель Йоганн Вольфганг гете написал трагедию "Фауст", над которой работал свыше 60 лет. Образ большого искателя истины волновал его всю жизнь. В трагедии он показал поединок добра и зла как движущую силу развития, изменений, динамики бытия.

В прологе автор ставит вопрос: что есть Человек в этой величественной, гармоничной и совершенном вселенной? Человек несчастен, вечно страдает. Ей жилось бы лучше, если бы не ее ум, - искра Божья. Герой его трагедии, скептик и насмешник Мефистофель говорит, что мир человека построен плохо: "Там беспросветная темнота и Человеку бедному так плохо". Человек мыслит, но от этого страдает еще больше, потому что понимает нелепость многих социальных институтов, законов, обычаев, суеверий, понимает, что в социальных бедах виновата не природа, не вселенная, а она сам Человек.

Украина... Моя родина, тот найридниший в мире уголок, где я родилась, где стоит наш дом, где могилы родных мне людей, где моя школа, учителя, любимые, деть. Вокруг все такое привычное, дорогое, но настоящую цену всему этому чувствуешь лишь тогда, когда потеряешь.

Если человек не безразличен, не живое жизнью растения, ей тяжело покинуть свой край. Вспомните только, с каким душевным надрывом побросали свой нищий край герое "Каминного креста" В.Стефаника. Им побросать было ничего, а они полуживые отрывались от своей земли. А сколько непидробной тоски и слез в произведениях писателей-эмигрантов! Какие все-таки крепкие корни имеет родная земля.

Эта девушка не просто так
Маруся.
Это - голос наш. Это - песня.
Это - душа.
/ Л. Костенко /

Сколько их, талантливых, отданных украинскому народу, девушек родила Украина! Благодарный им наш, щедрый на мудрое слово народ, оспi-вав в песнях, думах, легендах. А найталановитiшi поэты, писатели опоэтизировали их неповторимую судьбу в своих произведениях.