Заслуживает внимания опыт школ УССР. С 1971/72 учебного года там введена в качестве официального документа «Книга планирования и учета работы классного руководителя». Она является вместе с тем и журналом, где по определенной форме ведутся рабочие записи классного руководителя. В первом разделе этого журнала имеются общие сведения на каждого ученика, во втором —планы воспитательной работы, а в третьем фиксируются результаты этой работы, а также результаты наблюдений за учащимися. В конце учебного года классные руководители при участии комсомольской и пионерской организаций составляют на основе своих наблюдений характеристики на каждого ученика. Это, безусловно, помогает лучше учесть результаты воспитания учащихся.

О результатах воспитательной деятельности классных руководителей, разумеется, надо судить не только по количеству проведенных ими бесед, читательских конференций, диспутов, экскурсий и других воспитательных мероприятий. Гораздо важнее выявить, какие произошли изменения и улучшения в сознании и поведении учащихся. Можно провести много разнообразных мероприятий и не добиться серьезных успехов в воспитании учеников. Иногда в классе проводятся беседы и доклады, собрания и диспуты, но на сознание и поведение учащихся они не оказывают положительного влияния. Учащихся вовлекают в различные виды трудовой деятельности, но она организована так, что не влияет на поведение школьников, труд остается нейтральным процессом и не выполняет своей воспитательной функции.

Результаты воспитания проявляются не только и не столько в знаниях, сколько в устойчивых чертах поведения, в поступках и действиях учащихся, в их жизненной позиции. Поэтому при учете и оценке результатов воспитательной работы важно выявить наличие у школьников определенных навыков, умений и привычек поведения. А это требует длительного времени и глубокого понимания природы детей.

Далеко не все учителя и даже классные руководители хорошо знают уровень воспитанности своих учеников. Они могут в любое время охарактеризовать успеваемость ученика, рассказать о его поведении на уроке. А их представления о навыках и привычках общественного поведения учащихся в школе и вне школы, о наличии у них устойчивых положительных черт личности весьма ограниченны.

Выявление уровня воспитанности школьников. Под уровнем воспитанности следует понимать наличие у школьников нравственных, общественно - политических, эстетических и других знаний а также умений, навыков и привычек, обеспечивающих их применение в практике повседневного поведения. Уровень воспитанности каждого ученика характеризуется фактическим наличием у него устойчивых черт личности, раскрытых в Правилах для учащихся и в других документах (Законы пионеров Советского Союза, программа «Ориентир», «Примерное содержание воспитания школьников»).

Выявление и оценка уровня воспитанности учащихся —дело более сложное, чем оценка их успеваемости. Чтобы выявить и оценить состояние успеваемости в классе, достаточно провести диктант, сочинение, дать типичные задачи, примеры, побеседовать с учениками. Что же касается уровня воспитанности, то его таким путем определить невозможно. Для этого нужны длительные наблюдения за поведением учащихся в различных жизненных ситуациях, беседы «по душам» не только с ними, но и с их товарищами, родителями, учителями. Ценный материал об уровне воспитанности дает изучение поведения учащихся и результатов их деятельности. Известно, что основным показателем воспитанности, а следовательно, и критерием оценки результатов воспитательной деятельности классных руководителей являются не слова и обещания школьников, а умение сочетать слова и дела, их поведение, практические дела на общую пользу. При оценке результатов воспитания важно выявить отношение к учению и общественно полезному труду, к окружающим людям и к самим себе.

Показателем результатов воспитательной работы классных руководителей могут в известной мере служить сочинения, рукописные журналы, стенные газеты, результаты технического и художественного творчества, спортивные соревнования, участие в диспутах и читательских конференциях. Уровень воспитанности классного коллектива и отдельных учеников проверяется также при обсуждении внутриколлективной жизни и поведения школьников.

Введение в школе новых дифференцированных Правил для учащихся создало более благоприятные условия для выявления уровня воспитанности. Здесь сформулированы основные требования к поведению школьников, которые могут служить критерием для оценки поведения, уровня воспитанности.

Ознакомление с уровнем воспитанности следует начинать не со всех требований, сформулированных в Правилах для учащихся и в «Примерном содержании воспитания школьников», а с некоторых из них, разумеется, наиболее важных и существенных. Например, в четвертых — восьмых классах необходимо в первую очередь выявить:

- наличие знаний о важнейших общественно - политических событиях в России и за рубежом, знакомство с общественной жизнью своего города и участие в ней;

- регулярность чтения пионерских газет и журналов;

- интерес и стремление к трудовой деятельности;

- участие в труде на общую пользу, умение сочетать свой индивидуальный труд с коллективным;

- знание и выполнение своих обязанностей в школе, интерес к учебным предметам, активность на занятиях, умение применять знания в жизни, труде и общественной работе;

- заботу о чистоте тела, одежды, обуви;

- умение прилично вести себя в общественных местах;

- культуру речи;

- наличие читательских интересов;

- регулярность занятий утренней гимнастикой дома;

- умение ходить на лыжах кататься на коньках и плавать.

В старших (IX —X) классах следует обращать внимание на такие показатели воспитанности учащихся:

- правильное понимание внутренней и внешней политики Коммунистической партии и Советского правительства, знание текущих событий в России и за рубежом и умение правильно анализировать их;

- участие в общественно - политических кампаниях, общественная активность в школе и вне ее;

- активное участие в жизни коллектива;

- правильные взаимоотношения с товарищами;

- добросовестное отношение к учебным занятиям;

- участие в кружковой работе, читательские интересы, помощь товарищам и младшим школьникам в учении;

- участие в общественно полезном труде в школе и вне школы;

- умения и привычки соблюдать правила социалистического общежития;

- умение культурно отдыхать;

- участие в художественном творчестве, соблюдение эстетики труда и быта;

- забота о физическом развитии и закалке организма, участие в спортивной работе, в туристских походах по изучению родного края.

Особенно большое значение приобретает выявление основных черт личности школьника — его общественной направленности, коллективизма, отношения к труду, сознательной дисциплины, гражданской зрелости.

Наличие этих личностных качеств характеризует прежде всего уровень воспитанности учащихся и отражает результаты их воспитания.

Выявление результатов воспитания не может быть одноактным, одномоментным. Оно требует длительного времени и глубокого знания природы детей, их внутреннего мира. Данные об уровне воспитанности находят свое выражение не только в оценке поведения учащихся тем пли другим баллом, но и в характеристике их поведения в дневниках классных руководителей.

Учет результатов воспитательной работы — дело сложное. Далеко не всегда можно проверить, установить, воспитаны ли у учащихся необходимые качества. Правильно оценить поведение ученика — это значит дать объективную оценку уровня его воспитанности. Для этого недостаточно пассивных наблюдений за поведением ученика. Надо поставить его в определенную жизненную ситуацию, требующую проявления тех или иных навыков поведения. Например, для того чтобы проверить, воспитано ли у ученика чувство товарищеской взаимопомощи, следует поручить ему оказание помощи отстающим ученикам. Для проверки трудолюбия ученика можно поручить выполнение какой - либо работы для коллектива.

Изучение учащихся и выявление уровня их воспитанности следует проводить постоянно и систематически, так как с годами меняется уровень развития коллектива, меняются ученики, становится выше их духовное и нравственное развитие.

Дневник классного руководителя. Это очень важная и нужная форма учета работы классного руководителя. Ведение дневника не обязательно, однако многие имеют дневник. В нем не только учитываются, но и анализируются результаты воспитательной деятельности, указываются конкретные пути устранения недостатков в классе.

На необходимость ведения дневника указывал А. С. Макаренко. «Хороший воспитатель, писал он,должен обязательно вести дневник своей работы, в котором записывать отдельные наблюдения над воспитанниками, случаи, характеризующие то или иное лицо, беседы с ним, движение воспитанника вперед, анализировать явления кризиса или перелома, которые бывают у всех ребят в разных возрастах»

Дневник представляет собой общую тетрадь. На первых ее страницах список учащихся и их адреса. Здесь же сведения об успеваемости учащихся, общественные поручения. Затем дан план воспитательной работы на первую четверть, недельные планы. Далее в дневнике даны сведения о выполнении плана, о результатах работы. Накануне второй четверти классный руководитель составляет в тетради план на эту четверть, а затем на третью.

На каждого ученика отведены одна - две страницы, где фиксируются результаты наблюдений за его поведением, отмечаются особенности характера, интересы и склонности.

Например, в дневнике классного руководителя VII класса одной из школ появились такие записи: «Таня В. Прилежная, аккуратная ученица. Учится хорошо. Но в отношениях с подругами проявляет резкость, нетерпимость. Надо выяснить причины». Через несколько дней новая запись: «Беседовал с матерью Тани. Выяснилось, что Таня с ранних лет отличалась эмоциональностью и несдержанностью. В семье росла единственным ребенком. Родители баловали ее, уступали всем ее капризам и требованиям. Отсюда, видимо, резкость Тани в спорах, в отношениях с подругами. Надо обратить внимание на воспитание у Тани воли и самообладания». Далее классный руководитель намечает программу воспитания школьницы и постепенно, шаг за шагом стремится изжить обнаруженный у нее недостаток.

Такие записи учитель делает, разумеется, не о каждом ученике класса, а лишь о тех, кто требует особого внимания.

Некоторые классные руководители используют такую форму учета воспитательной работы, как открытый классный дневник. Он является как бы летописью классного коллектива. В нем фиксируются наиболее значительные события из жизни класса и отдельных школьников. Например, проведен интересный диспут, привлекший внимание учащихся. В дневнике делается запись об этом диспуте. Или: класс провел многодневный поход по родному краю, собрал богатый материал для школьного музея. В классном дневнике появляется запись с зарисовками, с кратким изложением интересных встреч, с перечнем собранных материалов.

К ведению открытого классного дневника классный руководитель привлекает учащихся, особенно актив класса. Это приучает их к учету и оценке проделанной работы, содействует созданию в классе хороших традиций. Хорошо проведенный поход или классный вечер нередко становится традиционным.

Отчетность классного руководителя. О результатах своей работы классный руководитель периодически делает сообщения на заседаниях педагогического совета школы или на методическом объединении классных руководителей. Иногда с информацией о состоянии дисциплины и успеваемости в классе он выступает на совещаниях, созываемых директором школы или организатором внеклассной и внешкольной воспитательной работы.

В конце учебного года классный руководитель представляет администрации школы письменный отчет о воспитательной работе и своем классе и о состоянии классного коллектива. В этом отчете он анализирует свою деятельность, показывает достижения и недостатки, указывает, какую воспитательную работу следует провести с классом в следующем учебном году, на каких учеников обратить особое внимание.

Все это помогает лучше организовать воспитательную работу в классе в новом учебном году и обеспечить определенную систему и преемственность в коммунистическом воспитании школьников.

Этноцид, геноцид, лингвоцида, непрерывные репрессии против украинского учительства и национальное сознательных украинская, разрушение родной школы, национальной системы воспитания, ассимиляция украинской культуры вследствие политики русификации Украины пагубно отразились на духовно-национальной жизни нашего народа, языковом общении, образовании, науке, в том числе и на украинских школ, которое намеренно было лишено возможностей для того, чтобы должным образом развернуть свой самобытный научно-творческий потенциал.

Оно вынуждено было плестись как падчерица за школой привилегированным - советской, то есть русском, вследствие чего потеряло свой народный, национальный почву и колорит, духовный облик, стало безликим, взбаламученные и равнодушных даже по самой судьбы украинской школы.

Крайне негативно отразилось на состоянии украинских школ многолетнее зажима его в тисках ложных догм, бессмысленных кампаний и конъюнктур, коварных постулатов ленинско-сталинской и брежневско-сусловськои лжепедагогик. Поэтому и отмечать какие-то особые успехи в области нашего школ, к сожалению, не приходится. Его состояние совершенно не соответствует зрос -

"Народ, который не имеет своей школы, может быть пасынком среди чужих народов и никогда не выбьется на самостоятельную дорогу существования" М. ГРУ Шевская

лим требованиям нашего времени, а тем более задачам развития украинской школы на Украине, потому что на самом деле надо заново создавать и само украинское шкильництво в целом, а также в его региональных (местных) вариантах. К одному из них и принадлежит украинское гуцульское шкильництво и школознавство.

Украинское школознавство - одна из отраслей украинской педагогики, которая охватывает вопросы организации и руководства школьного дела на Украине. Украинское гуцульское школознавство, кроме этого, общего для всей Украины, принимает во внимание также самобытные черты проявления этого процесса на Гуцул-щине.

Слово "школа" древнегреческого происхождения, в дословном переводе передается как "ученая беседа", "учебное занятие", "место радости". В современном украинском языке оно может употребляться в разных значениях. Им называют: 1) публичное или частное учреждение, где воспитывают и обучают молодежь, 2) всех учащихся, посещающих какую школу; 3) дом, где учатся ученики; 4) всех учеников, сторонников некоего учителя-наставника, его идей, взглядов или убеждений (в философии, литературе, искусстве); 5) особое направление науки некий учитель или взглядов духовного руководителя; 6) различные виды обучения и воспитания; 7) художественное направление; опыт, что чего-то учит. Ну и нередко школой величают и сама жизнь человека. "Жизнь - лучший идеолог, жизнь - высшая школа школ!" - Отмечал П. Тычина.

Школа, как правило, имеет тот или иной национальный характер, обусловленный самобытностью жизни нации, своеобразием исторического пути, им пройденного.

Украинской национальной школой называем тот учебно-воспитательное заведение, которое своим содержанием и духом подчинен самобытный природе украинского ребенка, потребностям обеспечения

ее надлежащего телесного, духовно-нравственного и интеллектуального развития, полностью соответствует ее стремлением, коренным интересам родителей и украинского народа в целом, а также идеалам украинской педагогики в формировании совершенной лица украинская.

Украинская национальная школа в рамках ее общенациональных, государственных на Украине норм может иметь также свои региональные (местные) видоизменения определенного порядка. Скажем, на Гуцул-щине может создаваться и функционировать украинская гуцульская школа, на Бойковщине - бойковская, на Полесье - полесская, на Слобожанщине - Слободская и т.д. с соответствующими ее педагогики.

Необходимость эстетического воспитания в процессе обучения подчеркивали выдающиеся педагоги. Так, К. Д. Ушинский отмечал, что "каждый учебный предмет так или иначе содержит эстетический элемент, передачу которого ученикам должен иметь в виду учитель". (Ушинский К. Д. Материалы к 3 тома "Педагогической антропологии". Сбор. Тв в 11 т. - М., 1950.-Т. 10, с. 609). В. А. Сухомлинский убедительно утверждал: "... Без эмоционально-эстетического струи невозможно полноценное умственное развитие ребенка ... Красота и живая мысль так же органично соединены, как солнце и цветы". (Сухомлинский В. А.

На важность эстетического воспитания отмечали и в произведениях других педагогов и школьных нормативных документах, активизировало педагогическую мысль в этой области. Педагоги искали резервы, способные улучшить преподавание в школе не только предметов эстетического цикла, но и труда, поскольку в ее состав входят также различные виды художественного труда. Изучение декоративно-прикладного искусства в школе способствует формированию у учащихся здоровых эстетических вкусов, производит в них своеобразный иммунитет против влияния различных низкопробных антихудожественных проявлений в искусстве. Учась делать вещи не просто полезные, но и красивые, школьники глубоко постигают значение эстетического начала в жизни человека. Важно, чтобы те виды труда, доступные и необходимые детям - простые работы по шитью, столярному делу, любого исполнения сочетались с художественным творчеством и давали возможность проявиться детском вкуса в посильной творчества.

Значительное внимание использованию декоративно-прикладного искусства с целью общего и эстетического развития учащихся уделяли в своих произведениях выдающиеся украинские педагоги. Так, О. В. Духнович в сочинении "Народная педагогика в пользу училищ и учителей сельских", разрабатывая проблему народности воспитания, рекомендовал широко изучать в школах разные виды народного декоративно-прикладного искусства, в соответствии с природными наклонностями учащихся, наиболее полно удовлетворяя их интересы. Он писал: "Русины, народ чувственный и любящий пение, способен ко всякой науки и художественности" (Духнович О. В., т. II.-Братислава, 1967, с. 282). Поэтому в школах надо изучать "резьба, вышивание и др., ... потому что от природы некоторые дети имеют наклон на некоторые художественности, например, один на резьба, другой на живопись ..., и так каждому по наклона подавать образом, чтобы способности свои развивал ". (Там же, с. 226). Усвоение учащимися художественного ремесла связано с трудом, "силы укрепляет", "ум развивает", "чувство нежным делает", "пользу приносит человеку". (Там же, с. 227).

В труде "Детское творчество и художественное производство" Г. Лабунская и В. Пестель обобщили опыт связи декоративной работы с различными видами художественного труда. Они отмечают, что для таких занятий наиболее подходит подростковый возраст. В этот период у подростка происходит некоторое снижение интереса к изобразительно творчества, но "остается стремление к исследованию материала и желание приспособить продукт своего творчества к чему-то реальному, утилитарного". (Искусство в трудовой школе 36. Статей. - М., 1926, с. 119). Следуя в своем исследовании принципа свободы творчества, авторы экспериментальное показали, что такая работа имеет художественно-образовательное и воспитательное значение.

В своем исследовании Ю. П. Желтухов рассмотрел вопросы проведения занятий по труду во внеклассной работе с учениками. Значительное внимание обращает на методику ознакомления учащихся с художественной обработкой различных материалов (художественная обработка природных материалов, аппликация соломкой, резьба по дереву, чеканення по металлу, художественные работы на токарном станке, художественно-конструктивные работы с проволокой, жестью и т.д.). На основе проведенного исследования он приходит к выводу о том, что подростки особенно проявляют стремление к практической деятельности, требующей сочетание трудовых навыков с художественными умениями.

Особое значение для эстетического воспитания подрастающего поколения имеет использование занятий по декоративно-прикладного искусства в районах развитых художественных промыслов.

Как результат, могут быть созданы научно обоснованная программа и пособие для занятий и инкрустацией в 1-4 классах школ, которые отвечают определенным нами задачей:

а) выявить возможности активизации учебного процесса с целью усиления творческого направления обучения;

б) определить последовательность обучения (от легкого к трудному, от простого к сложному и т.д.);

в) провести отбор предметов, изготавливаются из дерева, которые, с одной стороны, обеспечивают требуемый уровень обучения, а с другой - будут посильными для выполнения учениками.

Возведение экологии до отдельных действий превратило ее в любительство. Следовательно, сохранение окружающей среды превратилось в прогрессирующую хроническую болезнь: «этот строит, тот разрушает». Такое отношение к природе наконец стремительно ведет человечество к самоуничтожению.

И лекарство от этих болезней такие: надо научить людей мыслить глобально и только после этого действовать локально, т.е. связать их мышление с тем, что В. И. Вернадский называл «Научная мысль как планетное явление», или, иначе говоря, экологическим мышлением , которое воплощено в экологическом знании. Поэтому экология - это прежде всего мышления, основанной на определенном мировоззрении. В основе экологического мировоззрения лежат представления о структуре и функции Природы, о мире, который существует и действует независимо от того, входит в него человек как составляющая или нет, и взаимодействие с которым порождает объективное знание. На пути его получения важнейшим следует считать дифференциацию экологического знания на такое, что является экологической нормой, и такое, что является экологической патологией. Врач никогда не смог бы лечить людей, если бы не имел представления о здоровье и о том, как проявляется патология. Поэтому и экологические знания должны подаваться исключительно в дифференцированном виде, как нормальная и патологическая экология.

Исходя из этого, важнейшей задачей экологического образования является установление приоритетности экологических знаний, поскольку все другие науки направлены лишь на разработку технологий, и только экология способна организовать их в систему, которая будет отвечать законам Природы и наконец замыслу ее Творца [7].

Известно, что человек взаимодействует с миром и с тем, что в нем существует, не напрямую, а через культуру. Есть основания утверждать, что человек через культуру удовлетворяет свои духовные и материальные потребности. А любые попытки обеспечить их вне культуры превращают человека даже не на дикаря (в лучшем случае - элементарного невежды), а на чудовище, ибо человеческий образ создается не генами, не морфологии, а культурой [2].

Современная культура направлена на изоляцию человека от мира Природы и создания «искусственного Мира». Сейчас культура не может выполнить свои функции по формированию человека, потому противопоставив себя Природе, Вселенной, и к сожалению, Богу, человек неизбежно включила неестественные «механизмы» эволюционного процесса. Сегодня перед ней стоит задача приспособиться к «вторичной природы», которая возникает в результате ее деятельности, результаты которой невозможно предсказать [2, 7].

Поэтому подобные изменения в человеке назрела давно. Об этом и говорят, и пишут, и составляют проекты. Но при этом проектанты забывают, что изменить человека можно только тогда, когда станут менять современной культуры на культуру экологическую.

Экологическая культура предполагает, что наука, технологии, религия, философия, образование, литература, искусство - все вместе создают образ жизни человека. Осуществляя именно с ее взаимодействие с миром, человек обеспечит себе состояние нормы, которую можно рассматривать как высшую форму приспособленности [2].

В решении этих задач первостепенную роль должна играть экологическое образование и экологическое воспитание. От успешности осуществления экологического образования, формирования нового экологического мышления в большой степени зависит будущее состояние природной среды.

По мнению В. А. Сухомлинского, природа лежит в основе детского мышления, чувств и творчества. Выдающийся педагог считал, что формировать у человека отношение к родному краю как частицы природы следует начинать с раннего возраста.

Основой экологической подготовки должны быть, конечно, биологические знания - законы жизни живой природы и понимание того, как необходимо жить, чтобы не нарушить гармонии окружающей среды и желательно, чтобы каждый человек овладела соответствующими знаниями эколога ранее.

В психолого-педагогической литературе существует значительное количество работ, в которых решается задача экологического воспитания будущих школьников. Но все они носят узкий характер, поскольку пытаются решить эту проблему при изучении определенного предмета или при организации внеурочной деятельности (М. В. Картель, А. Берека, В. Вербицкий и другие), а исследования, в которых бы проблема экологического воспитания решалась комплексно-отсутствует. Именно поэтому темой курсовой работы избран "Экологическое образование младших школьников при изучении родного языка."

Объектом исследования является организация учебно-воспитательного процесса в начальной школе.

Предметом исследования является экологическое образование младших школьников в процессе обучения.

Цель исследования-определение воспитательных возможностей начальной школы по оказанию экологического образования и культуры учащимся младшего школьного возраста.

В соответствии с целью решались следующие задачи:

-изучить основные подходы к системе экологического образования в трудах выдающихся педагогов прошлого;

-исследовать содержание понятия "экологическая культура" личности;

-определить специфические особенности процессов экологического образования и экологического воспитания;

-выяснить воспитательный потенциал предметов, изучаемых в начальной школе.

Методы исследования:

анализ психолого-педагогической литературы;

сравнение, сопоставление, анализ и обобщение;

анализ школьной документации;

наблюдение;

беседы;

естественный эксперимент.

Практическая значимость исследования заключается в разработке ориентировочной программы экологического образования младших школьников, способствует процессу их социализации.

Курсовая работа включает в себя введение, две главы, выводы, список использованной литературы, приложения.

Творческая деятельность человека во всех областях жизни возможна при наличии прочных знаний основ наук, обобщенных умений и навыков и развития ее духовных сил (определенных положительных качеств ума и характера, чувств убеждений.

Перед каждым новым поколением жизнь ставит все более сложные задачи и для их решения требуется все более высокий уровень образованности человека.

Становление научного мировоззрения учащихся невозможно без ознакомления со спецификой математических методов познания. Формирование представлений о математическое моделирование, понимание связи математики с действительностью.

В связи с внедрением новых критериев оценки учебных достижений учеников в основу системы обучения был положен уровневый подход и технология уровневой дифференциации как совокупность форм и методов обучения, учитывающие индивидуальные особенности ученика, его потребности и интересы. Уровневая дифференциация обучения является залогом развития детей с разными способностями и интересами.

Уровневая дифференциация обучения предусматривает групповую деятельность учащихся в учебном процессе. Такая деятельность позволяет индивидуализировать процесс обучения, создать условия для общения. Взаимный контакт школьников в процессе выполнения задач способствует установлению коллективных отношений, формированию чувства долга и ответственности за совместную работу. При работе в группе ученики имеют возможность сразу выяснять непонятные для себя вопрос, своевременно исправлять ошибки, допущенные в процессе решения упражнений, учиться выслушивать мнение своего товарища, отстаивать и обосновывать правильность собственных суждений, принимать решения.

В условиях классно-торжественной системы обучения уровневая дифференциация возникает эффективным средством формирования у учащихся самооценки и самоконтроля.

К основным принципам уровневой дифференциации отнесем следующие:

выделение и открытого предъявления учащимся результатов учебных достижения (по уровням);

"Ножниц" между уровнями требований и обучения: уровень требований должен быть выше уровень учебных достижений;

формирование Опры: во всех учеников класса независимо от их способностей и учебных возможностей должны быть сформированы опорные знания и умения;

последовательности в продвижении по уровням обучения;

индивидуализации, который позволяет учитывать индивидуальный темп продвижения в обучении;

соответствия между содержанием, контролем и оценкой;

добровольности в выборе уровня обучения: каждый ученик добровольно выбирает уровень усвоения учебного материала.

Применение уровневой дифференциации позволяет каждому учащемуся работать на любом уровне учебных достижений и получить соответствующие результаты.

Ученик имеет не только обязанности (в частности, усвоить материал на соответствующем уровне), но и право, важнейшим из которых является право выбора - получить соответствии со своими способностями и наклонностями повышенную подготовку по предмету или ограничиться средним или достаточный уровнями усвоения материала.

Итак, учитель организует обучение на всех четырех уровнях обучения достижений (начальный, средний, достаточный и высокий), а ученик сам выбирает уровень усвоения учебного материала.

Среди положительных результатов уровневой дифференциации следует назвать следующие:

уменьшение нагрузки на детей, которые иногда не только социальных, но и по физиологическим причинам не могут овладеть высокий уровень учебных достижений;

получения каждым учеником нужного именно ему содержания обучения математике;

исчезновение страха ученика перед оцениванием;

Уровневая дифференциация обучения предусматривает:

увеличение количества упражнений, которые нужно выполнить, и обеспечение разливочных характера обучения;

отказ от авторитарного обучения;

свободу выбора каждым учеником уровня учебных достижений;

использование различных форм работы.

Для успешного проведения дифференцированного обучения учителю необходимо:

изучить индивидуальные особенности и учебные возможности учащихся;

определить критерии объединения учащихся в группы;

использовать и совершенствовать способности и навыки учащихся в групповой и индивидуальной работе;

систематически и объективно анализировать работу учащихся;

планировать деятельность учащихся по формированию у них навыков самостоятельной деятельности и умение управлять собственным учебным процессом;

отказываться от малоэффективных приемов организации обучения. заменяя их более рациональными при данных условиях;

осуществлять постоянную обратную связь на уроке;

умело использовать средства поощрения и т.д.

Эффективной формой реализации уровневой дифференциации является объединение детей в группы с учетом их самооценки. В каждой группе следует предлагать учащимся подборку заданий на выбор. Тогда каждый ученик должен продвигаться от зоны ближайшего развития в зону актуального развития. Такая организация работы возможна, если учитель знает мотивацию обучения каждого ученика, а также уровень усвоения каждым предыдущего материала. Поскольку в дифференцированных задачах ускоряется период от действий в сотрудничестве с учителем к частично или полностью самостоятельной работы, то следует целенаправленно формировать у учащихся умения и навыки работать самостоятельно.

Построить полноценную гуцульскую школу без семьи по сути невозможно.

"В семье шлифуются тончайшие грани человека-гражданина, человека-труженика, человека-культурной личности. С семьи начинается общественное воспитание. В семье, образно говоря, закладываются корни, из которого вырастают потом и ветви, и цветы, и плоды. Семья - это источник, водами которого питается полноводная река нашей страны, на моральном здоровье семье строится педагогическая мудрость школы ", - отмечал В. Сухомлинский.

Гуцульская семья - первая школа украинского патриотизма, национального единения и воспитания, место привития здоровых норм и навыков, кузница уважения родного языка, обычаев, традиций, праздников, обрядов, символов. Государственные акты, все средства социального и педагогического воздействия и защиты должны быть направлены на службу семье, на сохранение и расцвет здоровой семьи, укрепление ее педагогических позиций и авторитета, создание благоприятных условий для полноценного семейного воспитания детей.

А настоящее семейное воспитание придет с должным овладением родителями современными педагогическими знаниями и умениями применять эти знания на практике, что обусловливает острую потребность организации педагогического всеобуча.

Педагогика должна стать наукой для всех - и для учителей, и для родителей. Поэтому следует позаботиться о том, чтобы дать каждому отцу и матери, всем гуцульским семьям, хотя бы минимум научных знаний по украинскому семейной педагогики. Именно на это и ориентирована предлагаемая родителям, руководителям школ и учителям программа педагогического всеобуча родителей учеников гуцульской школы. Такая программа на Украине составлена впервые. Она ориентирована также на осуществление едукации украиноведческих, обеспечение гармонии семейно-общественно-школьного воспитания детей и молодежи гуцульского края.

Гуцульское семейное воспитание - это одна из ветвей украинского национального воспитания. Она органически сочетает в себе национальное, общечеловеческое и сугубо гуцульское, неординарно-самобытное, традиционно присущее украинским семьям карпатского края.

Под национальным семейным воспитанием понимаем целенаправленный, систематический воспитательное воздействие родителей на ребенка с целью утверждения в ее сознании этнической (национальной) культуры, языка, единства, своей национальной неповторимости и весомости.

Нации становятся всечеловеческими именно тогда, когда они по-настоящему национальные. Национальное воспитание должно способствовать подъему национального самосознания, формированию совокупности представлений о собственной нации, ее самобытность, исторический путь, место среди этносов (наций).

Гуцульское семейное воспитание базируется на таких ведущих принципах, как: украинский патриотизм и высокое национальное сознание; природовидповиднисгь, любовь к отцу и матери, семьи, родного края;

уважительное отношение к украинскому языку и традиционной семейно-бытовой культуры гуцулов; чувство взаимного долга между родителями и детьми и членами семьи; гуцульская этническая социализация; европеизм; участие детей в посильной домашней работе и хозяйственной и общественной деятельности; приобщение к гуцульского народного искусства , местных ремесел и промыслов; утверждение здорового образа жизни; сохранения семейной чести и солидарности между родственниками и свояками; обеспечения единства, преемственности и преемственности поколений.

"Без науки ко всему короткие руки", - гласит народная мудрость. Поэтому в основу гуцульского семейного воспитания, а также самой программы педагогического всеобуча родителей учеников гуцульской школы положен принцип научности. В ней тесно переплетаются современные достижения педагогической науки в области семейного воспитания, достижения украинской народной педагогики и этнопедагогики, прогрессивные воспитательные традиции гуцульской семьи. При составлении программы творчески использован уже приобрели опыт в этом важном деле.

Не оставлено без внимания и принцип историзма демократизации и гуманизации. Опора на историю гуцульской семьи, родительской педагогики Гуцульщины не имеет ничего общего с архаизацию воспитания. Понятно, что архаизовуваты современное семейное воспитание, возвращая его к старине, не нужно. Да и вряд ли это возможно.

Каждая эпоха в жизни страны выдвигает свои воспитательные задачи. Современное семейное воспитание гуцулов должна соответствовать новым жизненным требованиям и потребностям решения новых социально-педагогических проблем. Истина эта абсолютная, как и неоспоримым является необходимость иметь аутентичную украинскую семейную педагогику на Украине. А чтобы ее возродить и дальше развивать, следует актуализировать и творчески осмыслить все лучшие педагогические достижения из прошлого, правильно выбрать воспитательные шаги современные с предвидением ожидаемых положительных результатов будущего.

Из истории известно несколько этапов становления первобытного человека. В частности, примерно за 100 тыс. лет до нашей эры появляется человек неандертальского типа, которая примерно в 40 тыс. году до н.э., трансформировалась в кроманьонца. Период между 100 тыс. и 40 тыс. лет до н.э. называют в истории и антропологии дородовый периодом. Очевидно, что на этом этапе о воспитании говорить еще было бы не совсем корректным.

Однако известно, что с 40 до 20 тыс. лет до н.э. период развития первобытных людей получил название раннего матриархата. В этих времен люди стали проживать их. Основными средствами выживания были охота и рыбалка. При этом младшие дети принадлежали всему роду. Воспитание на этом этапе еще не выделяется в особую социальную деятельность. В этих времен мальчики сопровождали мужчин на рыбалку и охоту; девочки помогали готовить еду женщинам, изготавливать посуду и примитивный одежду, то есть занимались домашними делами. Итак, на этапе раннего матриархата воспитание было непосредственно связано с трудовой деятельностью.

В период раннего матриархата, что особенно важно, возникает определенная система обычаев и традиций, а также ранние родоплеменные культы: магия, анимизм, фетишизм, тотемизм. Естественно, что дети узнавали сущность этих культов в процессе непосредственного участия в их исполнении, наряду со взрослыми.

Примерно за 20 тыс. лет до н.э. первоначальное родовая община в своем развитии переходит к позднего матриархата. В этот период известно изготовление значительных орудий труда и зачатки земледелия.

В связи с развитием орудий труда старшие (немощные) начинают выполнять специальную социальную роль - готовить детей (отдельно мальчиков и девочек) к жизни. Естественно, значительное внимание уделяется выполнению детьми первых законов человеческого общежития: табу и толиону. Табу с гавайского означает не делать чего-то недозволенного, чтобы не навредить себе. Толион понимается как закон кровавой мести.

Первооснова матриархата начинают учить мальчиков и девочек в этот период в первую ^-учебных заведениях - «домах молодежи». Последние функционировали отдельно для мальчиков и девочек.

Целесообразность вышеназванных учреждений прослеживается и в период патриархата. Однако в связи с созданием моногамной семьи обучения в этих учреждениях начинает дополняться домашним воспитанием.

На этапе патриархальной родовой общины появляются такие виды деятельности, как охота, земледелие, скотоводство и ремесло. Последнее позволяло совершенствовать орудия труда.

В общем, трудовом воспитании подрастающего поколения этого периода дополняется знакомством с религиозными культами. В понимании первобытных детей и молодежи формируется представление не только о земной жизни, но и о душе. Однако процесс такого формирования был довольно длительный: сначала «страна мертвых» находилась под землей, а на этапе земледельческих культов ее «переносят» в небо. Очевидно, заслуживает внимания то, что подрастающее поколение через примитивные культы приучали жить в согласии с природой.

Итак, уже в условиях первобытного общества наблюдается процесс воспитания как специальной социальной деятельности, которая расширяется в соответствии с конкретными требованиями тогдашнего «производства» средств для выживания. Воспитание конкретизировалось и относительно пола мальчиков и девочек.

3. Возникновение первых школ в мировой цивилизации

Самым древним в человеческой цивилизации считаются пиктографические школы (от гр. Рисиоз - писаный краской, рисованная и § сорт-та - пишу; рисованное письмо). Эти школы возникли за 7 тыс. лет до н.э. на территории нынешней Мексики. В то время на этой территории проживали племена инков и майя. Поэтому в некоторых исторических исследованиях этот период называют культурой майя.

По поздних времен первой школы появляются в странах Востока: Ассирии, Вавилоне, Египте, Китае, Индии. Именно в этих странах возрастала роль городов, развивались ремесла, торговля, состоял аппарат государственной власти. Постепенно возникли письменность, начала математики, астрономии и прикладных наук. Все это требовало длительного и планомерного обучения.

Примерно в IV тысячелетии до н.э. произошло объединение небольших государств на берегах реки Нил. Так возникает рабовладельческое государство Египет во главе с фараоном. Именно в этот период и появляется два типа школ: школы жрецов (их называли школами каллиграфического письма) и школы писцов (школы иератическими письма).

Личный опыт общения ребенка еще очень беден, ребенок часто может быть неучтивый лишь в силу незнания того, когда, где и как надо поступить. Нередко дети усваивают правила хорошего тона по подражанию, наблюдая за поведением родителей, взрослых, которые являются для них авторитетом. Однако осознание ребенком своего поведения, своих действий - необходимое условие формирования общественно полезных навыков и привычек моральных норм поведения. Только за то поведения человек может совершенно сознательно отвечать перед обществом, коллективом, другими людьми, значение которого он может понять и оценить с точки зрения общественной пользы и необходимости.

Надо отметить, что у многих школьников заметное отставание навыков и привычек культурного поведения от знание соответствующих правил. Поэтому в работе с учащимися надо обращать внимание прежде всего на выработку навыков и привычек поведения. Достигается это систематическим приучением школьников к выполнению правил. Для этого необходима такая организация жизни в школе, чтобы ученики постоянно накапливали опыт правильных моральных отношений. В работе с младшими школьниками возможные проведения и специальные упражнения для планомерного отработка отдельных навыков культурного поведения. Но упражнение - это не только простое повторение. Для того чтобы повторение закрепляло то или иное действие, привычку поведения, необходимо, чтобы оно подкреплялось позитивными эмоциями, приятным переживанием. Иногда это молчаливое одобрение взрослого, поощрение коллектива, товарищей. Повторение только тогда становится упражнением, когда сам ребенок активно стремится к получению определенного результата в своих действиях, сам хочет поступать правильно. Иными словами, воспитание должно быть связано с самовоспитанием.

Тесно связано воспитание культуры поведения с работой над «Типовыми правилами для учащихся I-III классов». В правилах сформулированы основные положения по воспитанию в детях основ морали. У них есть требования, относящиеся к воспитанию ответственности (пункт 1), социалистического гуманизма (пункты 2, 7, 8), трудолюбия и бережливости (пункты 1, 2, 3, 8), навыков культурного поведения (пункты 1, 4, 7 ) и т.д.

Основные методы работы над правилами - разъяснение и приучения, организация жизни детей в соответствии с требованиями правил.

2. Содержание работы по воспитанию культуры поведения

В начальной школе дети должны усвоить достаточно большой объем знаний об основных правилах культурного поведения и приучиться осознанно выполнять их. Конкретных правил приличия и поведения много, познакомить школьников со всеми трудно, так вряд ли это нужно. В жизни всегда может создаться такая ситуация, в которой дети оказались впервые. Поэтому очень важно учить школьников не только правилам поведения, но и одновременно умению действовать в связи с духом правил находить правильный способ поведения в новой обстановке на основе уже известных правил. Эта задача сложная, и чтобы успешно разрешить ее, необходимо следующее. В работе с детьми нужно учить их выполнению правил поведения в различных ситуациях, с которыми чаще всего они встречаются: в школе, на улице, в общественных местах. При этом конкретные правила обязательно будут повторяться. Это необходимо для того, чтобы ребенок научился выполнять то же правило в различных условиях. Следует помнить, что для младшего школьника перенос знаний из одной ситуации в другую не всегда прост.

В своей борьбе братства широко использовали школы, типографии и молодежные организации - «младенческие братства». Особое внимание они уделяли созданию школ, среди которых самыми известными были: Львовская область (1586), Виленская (1592), Минска (1592), Дубновская (1604), Замостивська (1606), Брестская (1615), Киевская (1615), Луцка (1624 ), Полоцкая, Могилевская, Каменец-Подольская, Винницкая и другие. Высшие учителя братских школ были авторами учебников, например, Лаврентий Зизаний написал «Грамматику словянского языка» (1596), Мелетий Смотрицкий - «Грамматику словенскую» (1613). Об опыте работы братских школ Украины знал великий чешский педагог Я.А. Кменський.

Деятельность братства имела такие направления: охрана благочестия и порядка, благоустройство братства и борьба за национальную самостоятельность, охрана православия. Последнее направление деятельности братства не указывался в уставах по вполне понятным причинам. Возможно, это дало повод многим исследователям рассматривать братства как мирные организации. Но известно, что каждый, кто вступал в братство, приносил присягу ( «целовали каждый за всех и все за каждого честный крест») стоять за православную веру «до последней капли крови», «до последнего дыхания».

Братские школы - это украинские национальные учебные заведения в XVI - XVIII вв.

Они начали создаваться в 80-х годах XVI в.; Организованные и удерживали церковные братства с целью укрепления православия. Первую братскую школу учредило Успенское братство во Львове (1586). По ее образцу создавались братские школы в разных городах Украины. В первой половине XVII братские школы учреждались и в некоторых селах.

Братские школы были двух типов: элементарного и повышенного, в корне отличались от других существующих школ, например, протестантских, католических, православных монастырских и национальных: еврейских, армянских и т.д. Предметы в этих школах преподавались на родном языке, изучалась античная литература, философия, развивались умственные способности учащихся, в определенной степени - демократизация.

Следует отметить, что исторические свидетельства о первых учебные заведения, организованы братствами, ограничены. Известно, что школьная комната размещалась в братском доме. Учителя, который исполнял обязанности дьякона и писаря, избирали на общем собрании братства. Жалованье он получал из доходов церкви, а также из средств, которые платили родители за обучение детей. За хорошую работу учитель мог получить «праздничные» - 5,5 гроша.

Информацию о том, как организован учебный процесс находим в Уставе Львовской братской школы, где определялся режим учебной деятельности учащихся, очерчивался круг их обязанностей, а также учителей, родителей и опекунов.

Учеников, как правило, делили на три группы: одни учились распознавать буквы, другие - читать и. учить наизусть определенный учебный материал третьи - рассуждать, объяснять прочитанное. Читать и писали учились славянском языке. Учеников даже знакомили со славянской нумерацией.

К содержанию образования в школах первого типа, кроме чтения и письма, входила счет, рисование, изучение катехизиса, особое место занимали пение. Обучение-проводили в субботу. Как известно, церковный хор состоял из учеников. В некоторых братских школах, например в Киевской, практиковался многоголосое пение в 4, б, 8 голосов.

В школах вводились элементы классно урочной системы обучения, а также различные методы: объяснение, беседа, самостоятельная работа, диспут, взаимное обучение. Для закрепления учебного материала широко практиковалось повторения. За порядком в школе, поведением учащихся и выполнением домашних заданий следили выделены на каждую неделю дежурные ученики. В школе часто бывали родители учеников, которые помогали учителям присматривать за поведением детей. Отдавая детей в школу, родители подписывали с ректором школы договор, в котором указывались обязанности школы и родителей.

При братских школах существовали так называемые «братства младенческие», основная цель которых-нравственное воспитание юношества. Следует отметить, что все ученики братской школы входили в таких молодежных братств.

Особое место в истории развития образования в Украине занимает Львовское братство. Первые сведения о нем датируются 1463 В 1586 г. братство получило отдельные права от антиохийского патриарха Иоакима, которые были закреплены и распространены константинопольским патриархом Иеремией.

Организация учебного процесса Львовской братской школы зафиксирована в Уставе, который стал образцом для других братских школ.

В 9 часов утра начинались занятия летом, а зимой учитель сам определял время начала обучения. Ученик занимал место в классе, которое определялось результатами его успехов. Если кто-то из учеников не заявлялся на уроке - учитель посылал кого-то из воспитанников выяснить причину. Учебный день начинался с молитвы, а затем школьники отвечали домашнее задание и проверялись выполненные дома письменные работы. После этого учитель объяснял новый материал и выдавал ученикам задание, чтобы они переписали их дома. Иногда урок проходил в форме беседы или диспута. Потом отдых. Дети обедали и снова возвращались в школу, выполняли и проверяли домашние задания друг у друга.

Устав предусматривал не только режим учебной деятельности учащихся, но и регламентировал работу учителей. Так за поведением воспитанников следили специально предназначенные воспитатели или старшие воспитанники школы.

Особого внимания, на наш взгляд,. Заслуживают отношения братской школы и родителей, которые были зафиксированы в уставе. Когда отец приводил сына в школу, то подписывал соглашение с учителем, где говорилось, что школа должна научить ученика. Кроме того, в соглашении определялись и обязанности родителей или опекунов - способствовать обучению и воспитанию своего ребенка. Соглашение подписывалась, в присутствии двух свидетелей, зачастую это были соседи. Обязанностью родителей была проверка домашнего задания.

В школу принимались дети всех сословий. Детям из бедных семей предоставлялась материальная помощь. А сироты были под полной опекой братства, которое требовало от учителей своей школы одинакового отношения ко всем ученикам. Дидаскал должен учить и любить всех детей наравне, указано в Уставе Львовской братской школы, - как сыновей богатых, так и сирот убогих, и тех, что по улицам ходят, пищи просят "Положение ученика в школе зависело не под материального положения родителей, а от его личного успеха в учебе и поведении.

Что касается содержания образования носил, гуманитарный характер. В частности, изучали грамматику греческого, славянского, латинского, польского языков.

Диалектику и риторику преподавал один учитель. Учебники по этим предметам были написаны на латыни, но в Уставе Львовской братской школы были указания по изучению этих дисциплин и философских наук за пособиями, написанными на славянском языке.

Среди предметов, которые изучали в школе - курс интегрированной математики. Например: арифметику изучали вместе с геометрией и астрономией. Были распространены и предметы эстетического цикла: рисование, пение. --

Конец XVI - начало XVII в. знаменовались распространением стихосложения. Стихи составляли учителя

и ученики. До нашего времени дошли стихи Л. Зизания, К. Ставровецкого, И. Борецкого, П. Беринды и др.

В 1592 г. при поддержке гетмана запорожских казаков Сагайдачного Львовское братство получило от короля Сигизмунда III право преподавать в школе семь свободных наук (грамматику, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку).

Первым ректором Львовской братской школы был грек Арсений, архиепископ Элассонский, который составил грамматику «Адельфостер» и преподавал греческий язык. Львовская братская школа имела сильный преподавательский коллектив. Это Стефан Зизаний - преподаватель греческого языка, Лаврентий, Зизаний - преподаватель славянской, Кирилл Транквилион, Ставроведький - автор религиозно-нравственных соображений, Иов Борецкий - преподаватель греческого и латинского языков, Памва Веринда - лингвист, составитель первого печатного азбуковника - словаря энциклопедического типа .

Львовская братская школа не только поставляла братским школам учебные пособия, но и готовила для них учителей.

Немалую роль в развитии образования и культуры в Украине в первой половине XVII в. сыграла Киевская братская школа повышенного типа, которая прошла путь от школы через коллегию в академию.

Это один из самых братских школ в Украине в XVII века, которая была основана Киевским Богоявленским братством в 1615 году, его устав утвержден в 1620 году по образцу Львовской братской школы. Школу могли посещать выходцы из разных общественных слоев - казаки, мещане и шляхта, которая была недовольна экспансией католицизма.

Среди основателей Киевского братства были выдающиеся деятели украинской культуры З. Копыстянский, Т. Земка. Гетман П. К. Сагайдачный объявил о вступлении в Киевское братство всего регистрируемого казачества. Киевское братство было одним из центров борьбы украинского народа против церковной унии. При содействии братства 1620 вопреки запрету польского правительства восстановлена православная церковь иерархией, которую возглавил И. Борецкий. Заслугой киевского братства было основание Киевской братской школы. Материальную основу деятельности братства составляли взносы членов. В 1645 году Е. Гулявичивна передала свою усадьбу с землями в Киеве на Подоле для основания монастыря, госпиталя для паломников и школы для детей шляхты и мещан. В 1625 - 1626 годах Киевское братство получило от российского правительства значительные средства для строительства и отделки Богоявленской школы - выдающегося памятника архитектуры. В условиях наступления контрреформации в конце 30-х годов XVII в. Киевское братство вынуждено было прекратить свою деятельность.

Еще одной важной братской школой была Луцка. Это учебное заведение было основано Луцким братством в 1617 году. Деятельное участие в ее создании принимали Л. Древинский и Д. Малинский. Устав школы основывался на «Порядка школьном» Львовской братской школы. Одобренные братством «Артикулы прав» содержали правила поведения учащихся. Во Львовской братской школе учились сыновья мещан Луцка православных шляхтичей Волыни. В школе высокого уровня достигло преподавания грамматики, риторики и поэтики, хорового пения. Ставили театральные спектакли, отдельные ученики писали стихи на украинском литературном языке того времени. Преподавателями школы были монахи братского монастыря Е. Илковський (руководитель школы 1628), П. Босинський (бакалавр 1634), художник И. Кондзелевич и другие.

Украинская церковь, церковные братства, деятельность братских школ стали эпохальным явлением в истории украинских школ, что обеспечило его дальнейшее бурное развитие. Они взлелеяли и перед всем миром показали новое поколение образованных людей Украины, творческих интеллектуалов, истинных патриотов, мужественных защитников своего народа от нашествия польских колонизаторов, носителей и пропагандистов идей украинской государственности, будителей украинского национального возрождения, утверждения человеческого достоинства украинская, чувство уважения к представителям других народов.

Таким образом, братские школы сыграли огромную роль не только в распространении образования и разработке педагогической теории, но и в борьбе украинского народа за свое освобождение от гнета польских захватчиков, их влияние можно видеть в упорной национальной борьбе, охватившей город, и в крестьянских восстаниях; и в началах казачества, и в рождении новых мощных духовных и научных центров, в частности Киево-Могилянской академии.