Московский Государственный Университет Технологии и Дизайна

Закон возражения возражения отображает объективную, закономерную связь, преемственность между тем, которое отрицается и тем, которое отрицает. Этот процесс происходит объективно как диалектическое возражение элементов старика и утверждение элементов нового, то есть и в новом старо, но в преобразованной форме, в "снятом" виде.

Основой диалектического возражения является противоречие. Это единство противоположностей, момент связи старой и новое, отказ от первого с сохранением того, которое необходимо для развития второго. "В диалектике, — писал Енгельс, — отрицать — не значит просто сказать "нет", или объявить вещь несуществующей, или "уничтожить ее любым способом". Способ диалектического возражения должен быть таким, чтобы давал возможность дальше развиваться, чтобы была преемственность старика с новым. Чем определяется этот способ возражения?

Далее

Представление о противоречивости развития всего сущного возникло еще в давность (в VI ст. к нашей эре). Фалес Милетский считал, например, что окружающий мир складывается

из разных начал: подвижного и неподвижного, холодного и теплого, мокрого и сухого, светлого и темного, видимого и невидимого, земного и небесного, конечного и бесконечного. Гераклит, в отличие от Фалеса, считал, что противоречивые начала присущи самим вещам. По мнению Гераклита, все в мире состоит из противоположностей. Их борьба и определяет смысл любой вещи, процесса. Действуя одновременно, эти противоположности образуют напряженное состояние, которым и определяется внутренняя гармония вещи. Гераклит объясняет этот тезис известным примером лука. Оба дугообразных конца лука пытаются разогнуться, но тетива стягивает их, и эта их взаимная напряженность образует высшее единство.

Далее

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественных отображает ту важную особенность объективной действительности, при которой все предметы, процессы и явления приобретают определенность через взаимодействие, взаимозависимость, противоречивость своих внешних и внутренних свойств, количественных и качественных характеристик, которые существуют объективно, независимо от воли и желания людей. Взаимодействие же количества и качества является общим, внутренним, существенным, необходимым, такой, что неминуемо повторяется.

Чтобы выяснить суть закона взаимного перехода количественных изменений в качественных, его проявления и деяния, необходимо раскрыть содержание таких категорий, как качество, количество, свойство, мера, прыжок.

Далее

Основные эстетичные категории "прекрасное", "уродливое", "комичное", "трагическое", "низинное" – это своеобразная модель эстетичной практики, логическая форма фиксации исторического опыта эстетичной деятельности, фундамент эстетичного анализа искусства. Срок "категория" ( от грець. Kategoria – высказывание, признак) употребляется для определения наиболее обобщенных, фундаментальных понятий, в которых отображается история освоения обществом окружающего мира за законами красоты. Категории применяются как специфический аппарат анализа эстетичного богатстве действительности и искусства. Анализ эстетичных категорий имеет существенное значение для художественной критики, объективной аргументации оценки того или другого произведения, глубокое понимание творческой деятельности художника.

Далее

Одним из ведущих течений общественного мнения XX ст. есть экзистенциальная философия, что на первый план выдвинула идею абсолютной уникальности человеческого бытия, сосредоточившись вокруг проблемы человека и ее места в мире, проблемы духовной выдержки человека, который попал в поток событий и потерял контроль. Поколение интеллигенции, которое пережило первую мировую войну и приход к власти фашизма, эта философия заинтересовала прежде всего тем, что она сосредоточивала внимание на кризисных ситуациях в жизни человека и человечества, пробовала рассмотреть человека в условиях сложных исторических испытаний. Одной из составных частей этого течения стал экзистенциализм. Источники экзистенциализма в учении Серена Къеркегора (1813-855), который первым сформулировал понятие "екзистенция", — "внутреннее" бытие, которое постепенно переходит во внешнее. Значительно повлияли на формирование и развитие экзистенциализма также "философия жизни "и особенно феноменология немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859-1938).

Далее

Давая общую характеристику западной философии, следует остановиться и на таком ее направлении, как религиозная философия, для которой, как и для экзистенциальной философии, главной проблемой является проблема человеческого бытия. Религия, которая за длительный период своего существования накопила много разнообразных способов осмысления природных и социальных явлений, безусловно, является одним из фундаментальных источников ценностей и ориентиров для человека. Способы религиозного осмысления действительности отличаются от научных методов, имеют свою специфику. Самой распространенной среди них является "иллюзия позатилесности" и "мистическое прозрение". Первый является попыткой умозрительно выйти из своего индивидуального тела, освободиться от телесности и увидеть окружающий мир якобы сбоку, открывая тем самым причастность личного бытия к смыслу всемирной целостности.

Далее

Диалектика является постижением противоречий в их единстве Гегель

Диалектика является современной общей теорией развития всего сущного, которая адекватно отображает его эволюцию в своих законах, категориях и принципах. И это касается не только развития "абсолютной идеи", как в Гегеля, но и вещественного мира. То есть диалектика распространяется на всю окружающую действительность и является теоретическим отображением развития как "духа", так и материи, сознания, познания.

Что же такое развитие? Как это понятие трактуется в философии? Развитие — это необратимая, направленная, необходимо изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возникает новое качество. Это — общее свойство материи, его важнейший признак.

Далее

Одним из важнейших понятий социальной философии есть понятие географической среды. Человек живет на Земле в пределах тоненькой сферы, именно здесь она реализует свои творческие силы. Эта зона называется географической средой (от греческих "гео" — Земля и графо — описываю, пишу). Географическая среда — это совокупность предметов живой и неживой природы, привлеченных на данном этапе развития общества в процесс общественной жизни и которые, таким образом, являются необходимыми условиями существования и развития общества. К географической среде принадлежат земная кора с полезными ископаемыми, почвы, луга, леса, воды, болота, растительный и животный миры, дороги, села, города, нижняя часть атмосферы. То есть та часть природы, которая является объектом деятельности человека и в первую очередь производства. С развитием общества географическая среда расширяется, в его состав вовлекаются дно океанов, Северный и Южный полюса, разнообразные месторождения, космическое пространство и тому подобное.

Далее

Онтология как наука о Бытии.

Развитие и дифференциация мировоззренческо-философских знаний создали возможность и повлекли формирование отдельной философской науки о Бытии, которая получила название онтологии. Срок “Онтология” было предложено профессором логики марбурзького университета Рудольфом Гоклением (1547-1628). Однако настоящим автором и творцом первого курса под названием “Онтология” был профессор философии Берлинского университета Христиан Вольф (1679-1754).

Далее

С появлением человека в истории биосферы начался новый период. Объединившись в группы, роды и племена, применяя орудия труда и огонь, люди стали активно влиять на биосферу и сами приспосабливаться к условиям естественной среды. Когда биологические механизмы приспособления к новым естественным условиям оказывались недостаточными, включались социальные механизмы, то есть человек изменял природу в соответствии со своими потребностями. В системе "общество — природа" появилась новая движущая сила — антропогенный фактор. Как видим, система "общество — природа" очень сложна в структурном отношении. Потому, исследуя эту систему, необходимо принимать во внимание не только разнообразные связки и взаимодействия между ее элементами, но и влияние одного взаимодействия на другую. Да, в обществе можно выделить разные взаимодействия, которые влияют на стойкость системы "общество — природа".

Далее